Theologische Fakultät Akademie Denkelite

Den wahren Sinn des Lebens definieren - Die brutale britische Sex-Theologie

2010-05-07T08:45:00.000-07:00

von Lyndon LaRouche

Die folgende Schrift, die den Mißbrauchsskandal in der katholischen Kirche zum Ausgangspunkt nimmt, erschien im englischen Original am 19. März 2010.

* * *

Vorbemerkung

„Es ist besser zu heiraten, als vor Begierde zu brennen."

Paulus, 1. Brief an die Korinther

Es gibt keinen vernünftigen Einwand gegen die Aussage, daß die gerade von Präsident Barack Obama durchgepeitschte „Gesundheitsreform" eine Neuauflage der berüchtigten massenmörderischen Euthanasiepolitik ist, die Adolf Hitler während des Krieges praktizierte. Präsident Obamas Argumentation ist dabei im Grunde ein verräterischer Angriff auf das großartige Prinzip der Präambel der amerikanischen Verfassung.

Kurz gesagt, Präsident Obama kennt offenbar, ähnlich wie Hitler, nicht den Unterschied zwischen einem Menschen und einer gebratenen Gans fürs Mittagessen.

Die mitschuldigen Kongreßabgeordneten, die Komplizen bei diesem Verbrechen gegen die Menschlichkeit sind, handelten im Großen und Ganzen nicht wie Männer und Frauen, sondern wie Hühner auf dem Bauernhof, die hoffen, daß sie nicht selbst als nächstes auf dem Tisch landen.

Auf diese Weise wird ihnen ihre Menschlichkeit verweigert, so wie den Kindern, die Opfer von sexuellem Mißbrauch werden - die gleiche Mißachtung des Unterschieds zwischen einem Menschen und einem Tier vom Bauernhof. Zusammengenommen zeigt das alles den großen Mangel an Moral im heutigen Amerika, denn Präsident Obama und seine Anhänger sind im Grunde nicht anders als die Männer, die Unzucht mit Kindern treiben: Ihnen fehlt ein klares Verständnis für den Unterschied zwischen einem Menschen und einem Tier, das man nur zum persönlichen Vergnügen mißhandelt.

Das Thema, das hier aufgeworfen wird, ist schon seit langem Gegenstand meiner Aufmerksamkeit, seit man mich vor mehreren Jahrzehnten vertraulich über die offizielle Sicht des gewohnheitsmäßigen sexuellen Mißbrauchs seitens einiger Angehöriger des katholischen Klerus in den USA informiert hatte. Daß dieses Problem nicht schon damals abgestellt wurde, hat jetzt mehr als demütigende, unschöne Konsequenzen für die Kirche in den USA und international.

Man muß fragen, warum nicht zur Wurzel der Infektion vorgedrungen wurde. Päderastie unter Geistlichen ist heute leider noch nicht einmal das größte Problem, das es abzustellen gilt - beispielsweise kann die Monarchie ein noch viel schlimmeres sein. Was ich zu diesem Thema zu sagen habe, wird Sie sicherlich überraschen, aber es ist, wie Sie beim Lesen dieser Schrift feststellen werden, absolut wahr.

Als Bezugspunkt werde ich häufiger auf ein BBC-Interview mit Pater Brian D'Arcy über die Päderastie-Vorwürfe unter irischen Priestern verweisen.

[Pater Brian D'Arcy berichtete über seine Traumatisierung durch zwei Erlebnisse, in denen er als Kind und Jugendlicher von Mitarbeitern der katholischen Kirche sexuell mißbraucht wurde. Siehe auch http://news.bbc.co.uk/go/pr/fr/-/2/hi/uk_news/northern_ireland/6074482.stm sowie http://news.bbc.co.uk/2/hi/uk_news/northern_ireland/8569900.stm]

Das Problem, um das es bei diesen fehlgeleiteten Geistlichen geht, ist nicht „Sex" an sich, sondern der Mißbrauch Minderjähriger. Das ein „sexuelles Problem" zu nennen, ist so, als würde man den Fußabdruck mit dem Fuß verwechseln. Die Art und Weise, wie das Thema in der Öffentlichkeit behandelt wird, dient überwiegend einer Ablenkung der Aufmerksamkeit von den menschenfeindlichen, mörderischen Absichten der Kreise, die diese Enthüllungen am intensivsten betreiben - Absichten, die keineswegs nur im Zusammenhang mit den bekannt gewordenen Mißbrauchsfällen stehen. Unter diesen Umständen sind solche Berichte ein schlimmeres Verbrechen als die Krankheit an sich, so schlimm diese sein mag.

Auf einer tieferen Ebene dient die Sensationshascherei um das Thema mehr als Mittel zur Verschleierung der Krankheit, für die jenes behavioristische Verhalten nur ein Symptom ist. Das sexuelle Problem, soweit es sich als reines Symptom identifizieren läßt, mahnt uns, dem viel tieferen, häufig verborgenen Hintergrund eines weiter verbreiteten Problems nachzugehen - eines tiefverwurzelten, geistigen Problems in der Wissenschaft und in der Gesellschaft allgemein.

Der Ausgangspunkt, wenn auch nicht der Zweck dieses Aufsatzes ist somit folgender.

Es wird weithin behauptet, daß es sich hier um ein spezifisches Problem der inneren Angelegenheiten der katholischen Kirche handele, doch diese Behauptung ist nicht nur übertrieben, sondern sogar irreführend. Auch wenn sich die sehr häßliche Wahrheit einiger dieser Enthüllungen nicht leugnen läßt: Diese Skandale dienen den Verfechtern des weltweiten Völkermordplans, wie ihn der Herzog von Edinburgh mit seinem World Wildlife Fund betreibt, als gezielter Vorwand und als Ablenkungstaktik.

Bei den bekannt gewordenen Fällen wird auf das Zölibat als Faktor verwiesen, aber solche Verbrechen sind nicht grundsätzlich nur ein Problem unter Geistlichen. Die bei weitem größere und tiefere Frage ist, wie und warum die Skandale von den Kreisen ausgenutzt werden, die es hassen, daß die katholische Kirche sich ihren malthusianischen Völkermordplänen widersetzt. Dieses vom britischen Königshaus weltweit betriebene Völkermordprogramm ist das eigentliche große Verbrechen gegen die Menschlichkeit, neben dem alle anderen Verbrechen der Gegenwart verblassen.

Nachdem damit das Nötige zum Thema Päderastie gesagt ist, schiebe ich alle die gängigen Kommentare über diesen Fragenkomplex beiseite. Ich muß mich in dem Zusammenhang um einige viel vordringlichere Angelegenheiten kümmern.

Sex, Sex, Sex!

Um gleich auf den Punkt zu kommen: Wo müssen wir in diesem Zusammenhang „sexuellen Mißbrauch" einordnen? Was ist der eigentliche Kern der Sache?

Einerseits beruhen alle Formen des Tierlebens auf dem Trieb dieser Geschöpfe, sich in der einen oder anderen Weise über die Befruchtung durch Geschlechtsverkehr (im Gegensatz zu künstlicher Befruchtung) fortzupflanzen. Lassen sich dennoch Argumente gegen den heterosexuellen Impuls selbst anführen?

Es sollte klar sein, daß hier zwei verschiedene Fragen zu betrachten sind. Erstens dienen sexuelle Impulse als Trieb, welcher der Förderung der Fortpflanzung nützt, im Unterschied zum Impuls zur paarweisen sexuellen Befriedigung um ihrer selbst willen.

Oder brauchen wir nicht entgegengesetzte Beurteilungskriterien für die Unterscheidung des Geschlechtsverkehrs bei Tieren und beim Menschen?

Man sollte die Fragen, die sich aus dem Fall von Pater Brian D'Arcys BBC-Interview ergeben, am besten behandeln, indem man alles, was sich ganz allgemein als diverse Sexual- oder sexualähnliche Praktiken einstufen läßt, außer acht läßt.

Solange man sich nur auf nominell sexuelle oder sexualähnliche Aktivitäten an sich konzentriert, ohne dabei die universellen Prinzipien des Unterschieds zwischen Menschen und Tieren zu berücksichtigen, bleibt jede Diskussion über sexuelle Fragen in moralischer und anderer Hinsicht völlig konfus.

Es sollte jedoch klargestellt werden, daß es einen ganz anderen Zugang zu diesem Thema gibt. Wenn der Zweck dessen, was man allgemein als den menschlichen Geschlechtstrieb bezeichnen kann, nur in einem Hang zur Fortpflanzung bestünde, ergibt das keine Definition des Sexualverhaltens unter Menschen, das sich von dem der Tiere unterschiede. Der berüchtigte moderne britische Liberalismus, etwa eines John Maynard Keynes, liefert eindeutig einen von vielen Anlässen für Debatten über die entsprechenden Definitionen.

Ich sage, man muß den wesentlichen Unterschied zwischen dem Sexualverhalten von Tieren und von Menschen entsprechend einer systematischen Unterscheidung des Wesens von Tieren und vernünftiger Menschen definieren. Was ist der eigentliche funktionelle Unterschied zwischen Lebewesen der Biosphäre und der Stellung des Menschen als Geschöpf in W.I. Wernadskijs Noosphäre?

Anders gesagt, was ist der Unterschied zwischen dem angeborenen Seinszweck menschlichen Lebens und tierischen Lebens? Wann ist die menschliche Sexualausübung mehr als bloßes „Rammeln"? Entsprechend sollte man auch die Frage stellen: Ist abweichendes menschliches Sexualverhalten ein Ausdruck dafür, daß es der betreffenden Person oder Kultur an einem wahrhaft menschlichen Seinszweck mangelt?

Wenn es keine solche qualitative Unterscheidung des Seinszwecks gibt, wo liegt dann der Unterschied zwischen menschlicher Fortpflanzung und nackter Begierde? Das bringt uns zu etwas, was viel weniger ein Sexskandal ist als eine existentielle Frage für den ganzen Planeten (und in dieser Zeit des wissenschaftlichen Fortschritts noch weit darüber hinaus).

Lassen wir Sex als solchen einmal beiseite. Die Bedeutung des Problems ist nichts geringeres, als daß es einen spezifischen Aspekt der bedrohlichen allgemeinen wirtschaftlichen und kulturellen Zusammenbruchskrise darstellt, die derzeit den gesamten Planeten erfaßt. Was dem einfachen Gemüt als bloßer Skandal des Sexualverhaltens erscheint, ist in Wirklichkeit das Symptom einer Krise, die keineswegs nur eine Krise einzelner Personen oder Gruppen ist, sondern die der politischen und wirtschaftlichen Institutionen des gesamten Planeten.

Man darf sie keinesfalls als ein Problem betrachten, das sich lediglich auf einen erheblichen Teil der Geistlichkeit, ob im Zölibat lebend oder nicht, beschränkt. Man muß darin vor allem einen Ausdruck der bösartigen Absichten derjenigen erkennen, die entschieden haben, jetzt einen uralten Skandal aus vielen, vielen Generationen öffentlich auszubreiten - einen Skandal um die Päderastie, die in der Tat über sehr viele Generationen und sogar Jahrtausende praktiziert wurde, bevor jetzt ausgehend von Boston die politische Krise der katholischen Pfarreien ausbrach.

Am Symptom einer Krise herumzudoktern, ist keine kompetente Behandlung der eigentlichen Krankheit, die hier geistiger Natur ist. Ein Symptom kann auch eine „eigenständige" Krankheit sein, aber man darf ein Symptom nie simplifizierend mit der Ursache der Krankheit verwechseln. Entscheidend sind nicht die Anzeichen für krankhaftes Verhalten der betreffenden Personen, auch wenn man sich damit befassen muß, sondern die Systemkrise, die in ihrer aktuellen Form durch die Einflüsse des Systems des britischen Empire auf die Praktizierung der Theologie wie auch gegen die Theologie entstanden ist.

Eine kurze Erläuterung

Wie Adam Smith eingestand, gibt es in dem von Paolo Sarpi entworfenen System des britischen Liberalismus - und seinem weltweiten Einfluß - keinerlei moralische Prinzipien.

Ein Beispiel.

Nicht jeder, der in der kulturellen Matrix einer solchen Gesellschaft lebt, zeigt in seinem persönlichen Sexualverhalten dieses spezifische Syndrom, die eigentliche Krankheit ist vielmehr von viel breiterer, systemischer Bedeutung. Das Problem beschränkt sich nicht auf anstößiges Sexualverhalten, sondern die Störung liegt in einer Prädisposition geradezu systemischer, „kulturgenetischer" Art.

So ist heute die gesamte Wall Street an sich ein Symptom der gleichen moralischen Krankheit wie die Päderastie - und wie man hört, ist sie oft sogar Ursache solcher Praktiken. Päderastie und Wucher sind häufig zwei Seiten desselben unmoralischen Verhaltens.

Untersuchen wir nochmals die Symptome. An der Oberfläche drückt sich die Krise zugegebenermaßen in Symptomen wie einer gewissen Häufung päderastischer Auswüchse unter Geistlichen aus - aber diesem Symptom liegt eine übergeordnete Störung zugrunde, die in Bevölkerungen, die von einer reduktionistischen Kultur wie beispielsweise dem „Behaviorismus" des modernen philosophischen Liberalismus befallen sind, recht verbreitet ist.

Viele, die diese Aussage lesen, werden im ersten Augenblick Schwierigkeiten damit haben. Dies rührt daher, daß in den philosophisch ungebildeten Kulturen von heute selbst höhere, besser ausgebildete Kreise die Idee der universellen Prinzipien - in dem Sinne, wie Gottfried Wilhelm Leibniz den Begriff der „Dynamik" auf einzig kompetente Weise definierte - nicht verstehen. Die extreme Verbreitung reduktionistischer Lehren im akademischen Leben und anderen Bereichen ist schuld daran, daß selbst nominell gut ausgebildete Akademiker und ähnliche Kreise kaum verstehen, wie und warum relativ lokale Symptome im wesentlichen nur der Ausdruck höherrangiger Prinzipien sind. Die meisten gewohnheitsmäßigen menschlichen Verhaltensmuster müssen im Lichte höherer, epistemologischer Prinzipien - wie grundlegenden naturwissenschaftlichen Prinzipien - behandelt werden, und dieser Aspekt der eigentlich entscheidenden, übergreifenden Grundannahmen wird heutzutage nur selten erkannt.

Genau in diesem Sinne ist das globale Problem, das auf den folgenden Seiten beschrieben wird, weit grundsätzlicher und weitreichender als das von Pater D'Arcy aufgeworfene, und es muß entsprechend behandelt werden. Das von ihm aufgeworfene Problem ist von begrenzter Bedeutung in einem ähnlichen Sinne wie bei dem ironischen Inhalt des berühmten Gedichts über das Königreich, das verlorenging, weil ein Hufnagel verlorenging. Pater D'Arcys Äußerungen in dem Interview lenken das Augenmerk beispielhaft auf einen Fehler, der sich nicht auf eine Angelegenheit unter katholischen Geistlichen beschränken läßt. Bei genauerem Hinsehen berührt er selbst den entscheidenden globalstrategischen, größtenteils wirtschaftlichen Ursprung des Problems nicht.

Stellen wir das Problem, wie es derzeit steht, in den entsprechenden Rahmen.

Es geht nicht nur grundsätzlich um den gegenwärtigen Zusammenbruch der europäischen und weltweiten Zivilisation, sondern speziell um die schweren Verbrechen gegen die Menschheit in Form der andauernden, Hitler-ähnlichen Bevölkerungspolitik des britischen Königshauses, aber auch der Hitler-ähnlichen mörderischen Pläne, welche die Obama-Administration gerade durchgesetzt hat. In vermeintlich ruhigen Friedenszeiten ist diese Politik eine Neuauflage der berüchtigten massenmörderischen Gesundheitspolitik Adolf Hitlers, die in Deutschland im Krieg als Operation „Tiergarten 4" eingeführt wurde.

So gab und gibt es Fälle, in denen Homosexualität ausdrücklich als Beitrag zur Geburtenkontrolle empfohlen wird, was sich in Form mittelalterlicher Zölibat-Traditionen unter Geistlichen ausdrücken kann. Die Häufigkeit von Homosexualität in einigen Kulturen läßt sich auch als Nebenprodukt der Methoden darstellen, mit denen einige Kulturen Bevölkerungskontrolle betreiben möchten.

Die außergewöhnliche Öffentlichkeit der letzten Zeit um Fälle von Kindesmißbrauch ist ein bewußtes, ablenkendes Publicitymanöver, hinter dem bösartige Motive stehen. Es dient als Propagandakampagne für das globale Massenmordprogramm der früheren britischen Regierung Blair und jetzt von US-Präsident Barack Obama, das sich auch gegen die eigenen Bevölkerungen richtet - ein Völkermord, der insbesondere von führenden Kreisen der britischen Regierung, aber auch von britischen Komplizen wie dem geradezu verräterischen Präsidenten Obama betrieben wird. Es ist das Werk eines Obama, dessen jüngst zu beobachtender Geisteszustand dem des römischen Kaisers Nero in den letzten, unheilvollen Tagen seiner Herrschaft nahekommt. Das große Thema für die Welt ist nicht die Verführung Minderjähriger, sondern die britische Absicht, Kinder wie auch deren Eltern auf die eine oder andere Weise umzubringen: Es wäre der folgenschwerste, weltweite Massengenozid in der bekannten Menschheitsgeschichte.

Nachdem dies zu den Hintergründen gesagt ist, behandeln wir im weiteren die Fragen im Zusammenhang mit dem Sexualverhalten in der Gesellschaft als Ausdruck der grundlegenden Rolle des Menschen im Unterschied zu der von Tieren.

Vorwort: Kirche und Staat

Um mit klarem Kopf fortzufahren, sollten wir zunächst bestimmte irreführende Annahmen aus dem Weg räumen, die sonst die Aufmerksamkeit von der entscheidenden Tatsache ablenken würden, daß Präsident Obama eine britische Faschismusvariante nach dem Vorbild des früheren Premierministers Tony Blair verfolgt.

Wir werden zum Hauptteil des Aufsatzes kommen, nachdem wir im folgenden einige nützliche, einleitende Beobachtungen über die politische Ökonomie des Sexualverhaltens angestellt haben.

Es sei hier hervorgehoben, daß der begrenzte Rahmen, in dem Pater Brian D'Arcy auf einen Skandal in Irland reagiert hat, symptomatisch für ein zugegebenermaßen besonderes Problem ist. Das Thema Päderastie unter Geistlichen bezieht sich auf eine Form sozialer Kontrolle, die bereits seit sehr langer Zeit ausgeübt wird, sogar schon seit vielen Jahrhunderten, bevor die jüngsten Skandale in dieser Frage international ausbrachen.

Man darf nicht darauf hereinfallen, daß die häßlichen Tatsachen hier offensichtlich zu anderen Zwecken mißbraucht werden als eine Art opportunistische Ablenkung von den Fragen von Leben und Tod, die uns akut bevorstehen - nämlich dem gegenwärtig von der britischen und amerikanischen Regierung praktizierten Völkermord. Zunächst sollte man den sophistischen Trick bloßlegen, wie hier ein zugegebenermaßen äußerst häßliches und zudem uraltes kulturelles Problem unter einigen Geistlichen verschiedenster Richtungen auf der ganzen Welt ausgeschlachtet wird, anstatt es tatsächlich zu überwinden. Das Problem ist im wesentlichen als symptomatisch aufzufassen, wenn man es von einer entsprechend höheren Warte aus betrachtet.

Als angemessenen Ausgangspunkt für die Betrachtung des wahren, akut drängenden Problems - die von der britischen Regierung Blair und der amerikanischen Regierung Obama gesetzlich beschlossenen Mordprogramme - sollte man die Diskussion versachlichen, indem man sich darauf konzentriert, daß der erwähnte Skandal auf sehr bedeutende und uralte historische Tatsachen zurückgeht. Er wurzelt in einer Zeit, lange bevor aus dem imperialen Rom die Anordnung zur Kreuzigung Jesus von Nazareths erging. Diese Anordnung wurde unter der spezifischen römischen Rechtshoheit des Kaisers Tiberius erlassen und ausgeführt, der zur damaligen Zeit auf der Insel Capri residierte, wo im Rahmen der damaligen imperialen Ausschweifungen päderastische Kapriolen an der Tagesordnung waren.1

Seit der Zeit der Kreuzigung Jesu und dem vom Römischen Reich befohlenen Massaker an den Christen im Anschluß an die imperiale Kreuzigung der christlichen Apostel Petrus und Paulus stehen die Nachfolger des Römischen Reichs, wie die Anhänger des Britischen Empire heute, in einem grundsätzlichen Konflikt mit dem mosaischen Prinzip, das in Genesis 1 zum Ausdruck kommt. Dieser tiefere Prinzipienkonflikt bleibt trotz allem der überragende Streitpunkt für die Zivilisation überall auf der Welt, so wie diese heute organisiert ist.

Wenn man sich mit Fragen beschäftigt, wie sie Pater D'Arcy in seinen erwähnten Erklärungen geäußert hat, hat man es also nicht mit einem, wenn auch bedeutenden, Sonderfall zu tun, wie es der von einigen katholischen oder anderen Geistlichen verübte sexuelle Mißbrauch von Kindern darstellt; man hat es mit einer ausgesprochen delphischen Perversion zu tun, die in den mediterranen und anderen Zivilisationen verbreitet war.

In diesem Fall wie auch in anderen muß man mit großer Achtung vor der strengen Wahrheit vorgehen, statt sich auf politisch motivierte, schmierige Sophistereien einzulassen, die in heimtückischer Absicht in die Welt gesetzt wurden.

Die eigentliche politische Frage

Bei der Beschäftigung mit diesen Fragen muß man allgemein das mosaische Vermächtnis berücksichtigen, das nicht nur für den katholischen Glauben, sondern im Grunde für alle nominell christlichen, jüdischen, moslemischen und verwandten Glaubensrichtungen gültig ist, so wie Kardinal Nikolaus von Kues dies in seinem Werk De Pace Fidei ausgedrückt hat. Bei einer solchen Betrachtung muß man daneben jene mangelhaften politischen und wirtschaftlichen Rechtsinstitutionen berücksichtigen, die im politischen Machtbereich des oligarchischen Erbes von Königshäusern und anderen in Europa hervorgebracht und betrieben wurden.

Das ist der von mir gewählte Ausgangspunkt für den nun eingefügten und besonders hervorgehobenen, wenn nicht sogar zentralen Aspekt des Themas, auf den ich auf den folgenden Seiten eingehen werde.2

Hinsichtlich des spezifischen Problems des Kindesmißbrauchs durch Geistliche an sich ist zu betonen, daß solche Praktiken in diversen Kulturen weithin toleriert oder sogar gefördert wurden, in vielen sogar von zahlreichen Repräsentanten über lange Zeiträume hinweg. Es sollte uns aufhorchen lassen und wir müssen uns fragen, warum gerade jetzt und so relativ plötzlich die moralische Entrüstung über etwas auftaucht, was in maßgeblichen Kreisen längst als genau solch eine langwährende Praktik wohlbekannt ist? Können wir denn ernsthaft mittelalterliche Reformer wie Hildebrand [den späteren Papst Gregor VII.] oder andere vor ihm für diese Dinge verantwortlich machen? Oder die in dem Zusammenhang erzwungene Durchsetzung des Zölibats, die darauf abzielte, die Macht der christlichen Bischöfe in Deutschland zu beschneiden? Die Praktiken geschehen seit langer Zeit verborgen im Schatten des Kreuzes und anderswo. Warum also die ungewöhnliche, spezifische, lokalisierte Überbetonung dieser häßlichen Angelegenheit heute?

Dem aufmerksamen Beobachter sollte klar sein, daß es in diesem Skandal um viel mehr geht als um verbreitete Fälle von Päderastie. Was ist das entscheidende, was in Pater D'Arcys Aussagen nicht unbedingt enthalten, sondern weggelassen ist?

Ich will damit nicht sagen, daß er der Frage ausweicht, da ich nach dem Hören der kurzen BBC-Sendung daran zweifle, daß Pater D'Arcy sein Augenmerk wirklich auf die von mir aufgeworfene tiefergehende Frage gerichtet hatte. Aber zumindest im Augenblick muß ich ihm oder auch höheren Stellen, wenn auch zugegebenermaßen rückblickend, genau das vorwerfen - nicht weil er dem Thema ausweichen wollte, sondern weil er es aus irgendwelchen Gründen vermeiden wollte, vielleicht weil diese grundsätzlicheren Fragen von höheren Rängen in der Kirche behandelt werden müssen.

Es sollte Pater Brian D'Arcy bewußt sein, daß das vordringlichste praktische Problem, das sich der Welt gegenwärtig stellt, nicht eine Häufung von Kindesmißbrauchsfällen in diversen Institutionen ist, sondern der systematische Massenmord durch Regierungen wie der früheren britischen unter Blair und der jetzigen von Präsident Barack Obama in den USA. Was Tony Blair und sein Nero-ähnlicher Anhänger Präsident Barack Obama heute an Verbrechen gegen die Menschheit betreiben, ist eine Neuauflage der bösartigen Methoden Adolf Hitlers. Die Vorwürfe sexueller Belästigung von Kindern, die gegen einige Geistliche erhoben werden, haben bei weitem nicht die Bedeutung des Hitler-ähnlichen Massenmords an Unschuldigen, den Tony Blair und sein Weggefährte Präsident Obama jetzt in Gang gesetzt haben.

Man muß daher fragen: Was ist der entscheidende globalstrategische Punkt inmitten der Umstände, in denen Pater D'Arcy gesprochen hat? Wo liegt die eigentliche Wahrheit in dieser Angelegenheit?

Eine Frage des Verbrechens

Die eigentliche Wahrheit in der ganzen Angelegenheit liegt in einer grundlegenden Tatsache, die wir nicht aus dem Auge verlieren dürfen: daß nämlich die katholische Kirche, bei allen anderen Fragen, die man berücksichtigen könnte, weltweit nach wie vor der Sammelpunkt gegen die heutige, kriminelle britische Doktrin des globalen Völkermords ist,3 gegen ein Hitler-ähnliches britisches Verbrechen gegen die Menschlichkeit, wie es derzeit im Extremen gemeinsam von der britischen Monarchie und der US-Präsidentschaft Barack Obamas praktiziert wird.

Das Papsttum ist als Sammelpunkt weiterhin das Haupthindernis gegen die Politik des Kindermordes und ähnlicher Hitler-ähnlicher Grausamkeiten, die derzeit vom britischen Haus Windsor und seinen bekannten Komplizen betrieben werden.

Der entscheidende Punkt sollte folgendermaßen ausgedrückt werden:

Zu den Komplizen gehören insbesondere die Betreiber jener Hitler-ähnlichen „Gesundheitspolitik", die US-Präsident Barack Obama von seinem Mentor, dem abstoßenden früheren britischen Premier Tony Blair, übernommen hat. Man muß erkennen, daß dies Verbrechen sind, für die Nazi-Größen bei den sogenannten Nürnberger Prozessen hingerichtet wurden; diese Verbrechen haben Blair und jetzt Obama zu ihrer Gesetzespraxis gemacht.

Dieser Umstand stößt uns auf das „verborgene Motiv" für die relativ plötzlichen, scharfen Medienangriffe auf die katholische Kirche im Zusammenhang mit den Kindesmißbrauchsvorwürfen, die sich seit dem ersten Vorfall in Boston vor einigen Jahren vervielfacht haben. Die katholische Kirche geriet in dieser Frage erst zu einem Zeitpunkt unter massive Attacke, als die britische Monarchie über den World Wildlife Fund (WWF) vorsätzlich ihre betrügerische und massenmörderische Kampagne gegen die sogenannte „globale Erwärmung" eskalierte.

Die katholische Kirche geriet ins Visier der Kreise um die britische Monarchie, darunter auch Präsident Barack Obama, die bekanntgewordene Mißbrauchsfälle benutzt haben, um die Kirche zu neutralisieren, weil sie das größte einzelne Hindernis gegen die Durchsetzung der nazi-ähnlichen sogenannten „Gesundheitsreformen" von Tony Blair und dem Herzog von Edinburgh in Großbritannien und Präsident Obama in Washington gewesen ist.

Bedenkt man also das Ausmaß des systematischen Massenmords, den die Obama-Administration nun nach dem Modell von Tony Blairs Politik in Gang setzt, so war die Kampagne gegen einige katholische Geistliche keineswegs Ausdruck einer ehrlichen Sorge um das Wohlergehen von Kindern. Die Kritik an der katholischen Geistlichkeit zielte nicht darauf ab, das Päderastieproblem abzustellen, sondern sollte eine Kirche in die Enge treiben, die sich sehr kritisch über die britische und Präsident Obamas Hitler-ähnliche sogenannte „Gesundheitspolitik" des globalen Mords geäußert hatte.

Mißbrauch von Kindern ist schlecht, aber die Völkermordpolitik der Regierung Obama ist unendlich schlechter. Ein Völkermord, der unter dem irreführenden Namen einer „Gesundheitsreform" betrieben wird, ist ein nazi-ähnliches Verbrechen gegen die Menschlichkeit - eine wahrhaft teuflische Politik.

Es muß immer wieder mit Nachdruck betont werden, daß die Politik der britischen Monarchie und Obamas die gleiche ist, die das Hitler-Regime zu Kriegszeiten betrieben hatte, eine Politik, die später als „Völkermord" an Millionen bezeichnet wurde. Die gleiche Politik wurde von der früheren britischen Regierung unter Tony Blair und wird jetzt von der US-Regierung unter Präsident Barack Obama betrieben. Die Methoden dieser Regierungspolitiker sind mindestens genauso satanisch, und werden wahrscheinlich noch erheblich schlimmer werden, als die der römischen Kaiser Tiberius und Nero oder Adolf Hitlers!

Wenn wir hier von dieser weltweiten Völkermordpolitik des Hauses Windsor und seiner ausländischen Mittäter sprechen, muß jedoch auch gesagt werden, daß leider viele in der Bevölkerung und unter den amerikanischen Kongreßabgeordneten gegenüber den größten Verbrechen an der Menschheit moralisch „weich" bleiben, weil sie sich durch die Einflüsse von Paolo Sarpis philosophischem Liberalismus haben verführen lassen.

Auf die Weise muß jetzt die zugrundliegende, höhere Frage behandelt werden, die im Wesen der mosaischen Lehre selbst, dem großartigen mosaischen Prinzip im ersten Kapitel der Schöpfungsgeschichte, zum Ausdruck kommt.

Diesen Punkt der Völkermordpolitik der Briten und Obamas hätte Pater D'Arcy in seiner von der BBC verbreiteten Erklärung betonen können und sollen. Ich werde mich jetzt im folgenden damit befassen.

I. Nero, Obama, Tony Blair, Adolf Hitler und der Zustand der Wissenschaft heute

Tatsache ist, wie ich eben erklärt habe, daß das Päderastieproblem unter Geistlichen im Grunde in der Geschichte nicht neu ist, sondern als eine Art Tradition über Jahrtausende zurückreicht. Warum hat man dann bis vor kurzem gewartet, um diesen Umstand als zusätzlichen Hebel einzusetzen, um zu versuchen, die Vereinigten Staaten von innen zu zerstören - ähnlich wie die offen verräterische Regierung Obama auf Anweisung von außen, von den Briten, Haiti und andere Länder zerstört?

Ernsthaften Gegnern dieses verräterischen Verhaltens der US-Regierung hätte es eine Warnung sein sollen, wie die ganze Kampagne gegen die Geistlichen im Dienste einer Völkermordpolitik inszeniert wurde.

Es geht hier nicht „ehrlich" um die mehr oder weniger plötzliche Entdeckung verbreiteter Praktiken klerikaler Kinderschänder. Betrachtet man die lange Tradition der Päderastie, insbesondere die bekannten alten britischen Bräuche speziell in hohen, aber auch niederen Gesellschaftsschichten, so lenkt dies unsere Aufmerksamkeit vielmehr auf eine wahrhaft schreckliche, systemische Störung anderer Art. Wir sehen dann in der unter hochrangigen Briten und Anderen praktizierten Päderastie einen Ausdruck des britischen Liberalismus, der, entstanden im Zuge der traditionell massenmörderischen Bevölkerungspolitik des Empire, seinen zutiefst bösartigen Einfluss bis heute fortsetzt.

Wie ich in meinen einleitenden Bemerkungen betont habe, ist das Problem Päderastie also tatsächlich nicht bloß eine Angelegenheit von heute, sondern eine langandauernde Krankheit der Kultur - eine Krankheit, die sich u.a. überall dort, wo das Empire Menschen auf der ganzen Welt beeinflußt, auch heute noch ausbreitet.

Eine ganz entscheidende politische Frage, die sich der Gesellschaft in der heutigen Zeit stellt, ist deshalb neben anderen Überlegungen die Philosophie des Bösen, die man manchmal auch „Behaviorismus" nennt und die von Anhängern des bösartigen Paolo Sarpi - wie Adam Smith und ähnlichen Typen - verbreitet wurde. Überall, wo der Einfluß des Britischen Empire vorhanden ist, wird dieser kulturelle Einfluß im Sinne des „Liberalismus" die Kultur ganzer Nationen von der Spitze bis zur Basis korrumpieren. Dies hat entsprechende weltweite Auswirkungen mit Nebenwirkungen, die man nur als Völkermord bezeichnen kann; die Bevölkerungspolitik des World Wildlife Fund des bösartigen britischen Prinzen Philip und seiner bekannten Komplizen steht beispielhaft für eine solche kriminelle Politik.

Das Problem beschränkt sich aber nicht auf einen öffentlich sichtbaren Mangel an Moral selbst in höchsten britischen Kreisen. Man trifft darauf auch in allen wichtigen Bereichen der heutigen Wissenschaft, wie ich in meiner weiteren Darstellung erläutern werde.

Über Sex und Sarpi

Mit den vorangehenden Bemerkungen kommen wir somit zu dem strategisch wichtigen Vermächtnis des Paolo Sarpi, das bis auf den heutigen Tag das britische Weltreich und seine Politik beherrscht.

Ich höre an dieser Stelle schon mutmaßliche Einwände diverser Kreise gegen meine Feststellungen zum Thema Sarpi und britischer Liberalismus: „Paolo Sarpi? Ist der nicht seit langer Zeit tot? Warum bringen Sie seinen Namen heute immer wieder zur Sprache?"

Die Wahrheit hierbei ist, daß Menschen und insbesondere einflußreiche Personen der Geschichte noch lange nach ihrem Tod einen recht auffälligen, unsterblichen Einfluß auf die heutige Gesellschaft ausüben. Menschen, besonders prominente Zeitgenossen ihrer Tage, ob gut oder - wie im Fall Sarpi - bösartig, beeinflussen spätere Gesellschaften durch ein Grundmerkmal der menschlichen Persönlichkeit, welches selbst Jahrhunderte nach dem Tod des Betreffenden unmittelbar aktiven Einfluß ausüben kann.

Wahre Historiker auf den Gebieten Wissenschaft, Recht und klassische Kunst sind sich dessen bewußt. Diejenigen Historiker, welche die so gut wie unsterbliche Kraft menschlicher Ideen nicht erkennen, sind auf einer viel niedrigeren Ebene anzusiedeln. Das ist dann nicht die Ebene wirklicher Historiker, sondern die gemeiner Klatschbasen, der sog. „Chronisten".

Und damit zum Thema Sarpi.

Sarpi persönlich war ein völlig prinzipienloser Mensch, die Vorstellung von Prinzipien war ihm völlig fremd. Unter Sarpis bis heute anhaltendem Einfluß auf die Welt war es möglich, daß seine im Namen von „Überlieferung" oder „unserer liberalen Tradition" praktizierte kranke „Gehirnwäsche" durchgehenden kulturellen Einfluß praktisch auf die gesamte Welt genommen hat. Dies ist die Folge bloßer „Tradition", nicht Ausdruck eines aktiven Wissens um Prinzipien oder um die wesentlichen Unterschiede zwischen wahren Prinzipien und bloßen überlieferten, verbreiteten Irrmeinungen.

Aus Sicht der neuzeitlichen Naturwissenschaft - im Gegensatz zur Laputa-Tradition des modernen Positivismus - ist der Empirismus das spezielle, pro-satanische Dogma Paolo Sarpis, des Begründers des neuzeitlichen Liberalismus. Dieses Dogma war nie als Wissenschaft beabsichtigt, sondern ist Ausdruck bestimmter Gewohnheiten, die sich nach der Art von „Gehirnwäschesequenzen" oder beliebig gewählten Präzedenzfällen immer weiter fortgepflanzt haben.

Die passendste Veranschaulichung dieser Methode des moralisch zersetzenden Liberalismus ist der Vergleich mit der Geschichte des Schwindels des Aristoteles-Anhängers Euklid, den Bernhard Riemann in seiner Habilitationsschrift von 1854 gleich von Anfang an als die physikfeindliche Tradition in der gängigen mathematischen Lehre bloßstellt. Der neuzeitliche Positivismus hat dort in der Antike seinen Ursprung.

Die Absicht war, anstelle wirklicher Naturwissenschaft bloße Mathematik zu benutzen, wie es die wissenschaftsfeindlichen, mathematischen Positivisten der Neuzeit tun, obwohl die Mathematik an sich, streng nach der Wahrheit beurteilt, grundsätzlich unfähig ist, physikalische Prinzipien zu definieren. Dieses korrupte Verständnis von Physik, Wissenschaft nur noch als eine mathematische Frage aufzufassen, findet man u.a. bei Positivisten vom Schlage eines Ernst Mach, David Hilbert und des unsäglich bösen Bertrand Russell samt seines Anhangs.

Die Positivisten verwenden rein mathematische und vergleichbare Formeln, die keinerlei wirkliches Prinzip beinhalten, sondern als Ersatz für wirkliche Physik nur mathematische Beschreibungen verwenden; Bertrand Russell und seine Anhänger sind ein grelles Beispiel für ein solch hinterlistiges Spiel. Sarpis Bubenstück, das wir heute gewöhnlich Liberalismus nennen, ist die Wurzel aller bedeutenden Formen systemischer Unmoral in den transatlantischen Ländern, in wissenschaftlichen Fragen wie auch in der Gesellschaftspolitik im breiteren Sinne. Im Grunde ist der Positivismus eine Methode korrumpierender sozialer Kontrolle über bestimmte Zielgruppen oder ganze Gesellschaften, wie dies zuerst in England unter Jakob I. praktiziert wurde.

Dieser König Jakob war ironischerweise die im wesentlichen unwissende Symbolfigur einer offiziellen, monarchischen, empiristischen Theologie, welche die verderbliche Tradition von Hohepriestern wie dem Betrüger Galileo Galilei verwaltete. Nach Galileo und seinem ebenso betrügerischen Nachfolger Descartes wurde die Ausgestaltung der angeblichen „Prinzipien" hinter der britischen, imperialen Theologie, die u.a. der venezianische Wissenschaftsfeind und Schwindler Abt Antonio Conti geliefert hatte, nach und nach „perfektioniert". Dieser Conti muß übrigens, den wenigen verfügbaren Abbildungen nach zu urteilen, das häßlichste Gesicht gehabt haben, das Zeitgenossen seines Schülers Voltaire bekannt war. Typisch für den menschlichen Unrat, der in die gleiche Sammlung aufgenommen werden muß, sind so verkommene Kreaturen wie John Locke, Adam Smith und Jeremy Bentham.

Die historische Sachlage, ich hier vorstelle, hat die folgende spezifische Bedeutung.

Sarpis größte Lüge

Die meisten Anhänger des britischen Empirismuskults und seiner Abkömmlinge begehen den Fehler, daß sie fälschlicherweise annehmen, Paolo Sarpi hätte selbst irgendein Wort geglaubt, das er gesprochen oder geschrieben hat.

Sarpi fühlte sich nicht zur Wissenschaft hingezogen, er verabscheute sie. Er suchte nur nach einer Methode zur Gehirnwäsche leichtgläubiger Menschen seiner Zeit, die weniger ineffizient sein sollte als diejenige, die man bis dahin unter den kulturellen Bedingungen des rückständigeren, aristotelischen Dogmas der Antike und des Mittelalters praktiziert hatte. Sarpi führte für seine Mission eine neue Methode ein - ein neues System, die Masse der Bevölkerung hinters Licht zu führen, als Ersatz für die früheren Methoden auf der Grundlage des plumperen, nunmehr abgedroschenen und diskreditierten aristotelischen Schwindels, den noch der venezianische Agent Francesco Zorzi als Eheberater des englischen Königs Heinrich VIII. eingesetzt hatte. Dieser Schwindel war bis dahin, von der Zeit des Aristoteles selbst bis zum aufkommenden Einfluß Sarpis, die bevorzugte sophistische Methode der europäischen Oligarchie gewesen.

Kurz, Sarpi war ein Quacksalber, der sich das durchgängige strategisch-qualitative Scheitern des Konzils von Trient zunutze machte, um ein besser funktionierendes neues System sozialer Kontrolle zu schaffen, welches einer Generation gutgläubiger Opfer nach der anderen geistige Fesseln auferlegte.

Mit diesem Plan reagierte Sarpi auf die damaligen Umstände des Konfliktes zwischen der Renaissancekultur des 15. Jahrhunderts von Persönlichkeiten wie Kardinal Nikolaus von Kues und den entgegengesetzten Bestrebungen Ende des 16. Jahrhunderts, eine praktikablere Neuauflage des mittelalterlichen, oligarchischen Herrschaftssystems durchzusetzen, welches durch die Renaissance verdrängt worden war. In dieser Hinsicht wurde die Herrschaft Jakobs I. in England zu einem geeigneten Ausgangspunkt, die damalige Zivilisation wieder zum Teufel zu schicken. Dieser Konflikt zwischen den Erben der Goldenen Renaissance des 15. Jahrhunderts und den satanischen Kräften von Sarpis Liberalismus besteht seit jener Zeit weiter in einem Titanenkampf der maßgeblichen, widerstreitenden intellektuellen Kräfte auf der Welt.

Die Feinde der Fraktion der wirklichen Wissenschaftler, des Nikolaus von Kues und seiner Neudefinition der modernen Gesellschaft, ergriffen viele weitere Maßnahmen gegen den cusanischen Einfluß. Typisch waren die Repressionen durch die pro-feudalistischen Reaktionäre, die meist von den Habsburgern angeführt wurden. Alle Gegenmaßnahmen gegen die von Cusa entworfene moderne Gesellschaft zielten darauf ab, zu den immer wieder gescheiterten oligarchischen Traditionen des Mittelalters und der Habsburger-Herrschaft zurückzukehren, wie dies Friedrich Schiller in seiner Wallenstein-Trilogie darstellt.4

Ein Beispiel: Der gemeinsame Feind von Trient und Sarpi, die Opposition gegen die europäischen Oligarchen des 16. Jahrhunderts, fand seine typische Verkörperung in dem italienischen Patrioten und Leonardo-da-Vinci-Anhänger Niccolò Machiavelli.5 Machiavelli hatte welterschütternde Fortschritte in Form der geistigen Grundlagen moderner europäischer Militärstrategie und einer entsprechenden allgemeinen Staatslehre hervorgebracht. Sarpi war angetreten, um den von allen oligarchischen Fraktionen damals und später so gehaßten und gefürchteten Machiavellischen Einfluß auszuschalten.

Sarpi griff dabei zwei offensichtliche Ziele an. Dies waren auf der einen Seite die inhärent gescheiterte Doktrin des venezianischen Meisterspions Francesco Zorzi mit seinem niederträchtigen Projekt De Harmonia Mundi [1525], und auch das gescheiterte Konzil von Trient, das eigentlich dazu dienen sollte, die Auswirkungen der neuen Renaissancekultur des 15. Jahrhunderts zu bekämpfen. Diese reaktionären Kräfte bekämpften wiederum gemeinsam die Politik, die mit dem Einfluß des brillanten Verfechters von Leonardo da Vincis Staatskunstkonzept, dem republikanischen Staatsmann und Strategen Niccolò Machiavelli, verbunden war.

Die Veränderungen der gesellschaftlichen Organisation Europas seit dem 15. Jahrhundert, die vor allem auf Nikolaus von Kues' Concordantia Catholica6 und seine Begründung der modernen Naturwissenschaft in De Docta Ignorantia zurückgingen, veränderten die wirtschaftlichen und verwandten sozialen Gewohnheiten so grundlegend, daß eine qualitativ modernere europäische Gesellschaft entstand. Cusas Einfluß hatte die Bedingungen für die praktische Staatskunst soweit verändert, daß die aristotelische Lehre kein wirksames Mittel mehr war, um die Gesellschaften, die sich auf die Stoßkraft der europäischen Seefahrerkultur stützten, unter Kontrolle zu halten. Die von Machiavelli weiterentwickelten Prinzipien einer neuzeitlichen strategischen Realität ergänzten die vorhergehenden Errungenschaften Cusas und dessen wichtigster Anhänger.

Da diese sich gegenseitig ausschließenden Faktoren - der Aristotelismus und das Renaissance-Christentum - beide gegen ihn standen, mußte Sarpi einen doppelten Kompromiß eingehen.

Einerseits erlaubte Sarpi, anders als die Aristoteliker, einen bestimmten Spielraum für Veränderungen im Zusammenhang mit dem technischen Fortschritt. Andererseits stellte er die Bedingung, daß dabei keine wissenschaftlichen Prinzipien - also keine echte Wissenschaft - in Betracht gezogen wurden. Auf diese Weise paßte er sich strategisch den Realitäten an, wie sie sich mit der Entwicklung der neuzeitlichen europäischen maritimen Kultur von der Zeit des bedeutenden ökumenischen Konzils von Florenz bis zum Anfang des 17. Jahrhunderts darstellten, aber er wollte gleichzeitig auch verhindern, daß die Existenz realer Entdeckungen von universellen physikalischen Prinzipien oder Prinzipien der klassischen Kunst überhaupt auch nur in Betracht gezogen wurde.

Das ist der Grund dafür, daß in der liberalen Variante der neuzeitlichen europäischen Wissenschaftstradition keine wirklichen naturwissenschaftlichen Prinzipien erlaubt sind. So ist fast überall im heutigen akademischen Leben eine an Euklid orientierte, aprioristische Tradition tonangebend, bei der eine rein mathematische Deduktion, wie bei den Positivisten, weithin als Ersatz für eine höhere Instanz wirklicher Naturwissenschaft herhalten muß.

So befinden wir uns heute in der an sich skandalösen Lage, daß es - wie Bernhard Riemann zu Beginn und Ende seiner Habilitationsschrift von 1854 warnt - in dem mathematischen System erklärter Anhänger des Sarpischen Dogmas, wie unseren heutigen Positivisten,7 kein wirkliches physikalisches Prinzip gibt.

Auf Grundlage dieser strategischen Einschätzung der Rolle Sarpis wollen wir uns nun damit beschäftigen, wie es in den USA unter der Regierung Obama zu der an Verrat grenzenden Wende kam, einem Verrat im Dienste einer fremden Macht, des Britischen Empire, der inzwischen zur wichtigsten strategischen Frage auf der ganzen Welt geworden ist.

Verrat als Kultur

Der entscheidende Punkt folgt hier aus der Tatsache, daß die Anhänger Sarpis, wie Galileo, Descartes und der Abt Antonio Schinella Conti,8 dazu eingesetzt wurden, die Grundlage für die spätere Erweiterung des Sarpischen Dogmas zu legen, und immer abartigere Lehren in Wissenschaft und Kultur entstanden, die durch und durch in Bösartigkeit endeten, nämlich im modernen imperialistischen Positivismus nicht nur von Karl Weierstraß, Felix Klein und David Hilbert, sondern auch der noch extremeren Unmoral von H.G. Wells und Bertrand Russell.

Diese Verdrehung der eigentlichen Idee von Wissenschaft durch Sarpi und seine Verehrer setzt sich bis auf den heutigen Tag fort in der zentralen Kontrolle durch den mathematischen Positivismus des 20. Jahrhunderts, u.a. über die verschiedenen Anhänger von Karl Weierstraß, David Hilbert und dem zutiefst verachtenswerten Bertrand Russell, Norbert Wiener und John von Neumann. Auch die Auseinandersetzung zwischen Max Born und Albert Einstein wurde dafür benutzt, eine Reihe von Versuchen zu starten, die tatsächlich kompetente moderne Physik von Riemann, Planck, Einstein, Wernadskij u.a. aus den Angeln zu heben.9

Die liberalen Anhänger Paolo Sarpis und eine Reihe von Positivisten wie Karl Weierstraß, Felix Klein, David Hilbert und der völlig verkommene Bertrand Russell haben alle einen gemeinsamen Ursprung, denn auch diese Form des Positivismus entstand selbst durch den Einfluß von Sarpis philosophischem Liberalismus, den Sarpis Werkzeug Galilei sowie später Parteigänger wie Descartes und im 18. Jahrhundert Neucartesianer wie Leonhard Euler und dessen Anhänger zum Standard machten. In beiden Varianten der so fortgesetzten Lehre Sarpis sind keine tatsächlichen physikalischen Prinzipien, weder in der Physik oder anderswo, zulässig. Bloße Statistik, besonders mathematische Formulierungen, die an sich immer tot sind, dienen als Ersatz für eine Physik auf der Grundlage entscheidender physikalischer Prinzipien und Experimente.

Ein typisches Beispiel für die Unmoral der Anhänger Sarpis ist Adam Smith, wenn er 1759 in seiner Theorie der moralischen Empfindungen den gemeinsamen Grundsatz des gesamten neuzeitlichen Liberalismus seither äußert: Man dürfe keine wißbaren Prinzipien heranziehen, um zu erklären, warum die Sinneserfahrung so wirkt, wie sie anscheinend wirkt. Der Angriff auf die Methode Bernhard Riemanns durch Weierstraß, Clausius u.a. und durch den Einfluß einer Reihe rein mathematischer Probleme des Positivisten David Hilbert bereitete den Boden für einen noch höheren Grad des Wahnsinns im 20. Jahrhundert seitens Bertrand Russells und seiner Anhänger - einer Gruppe, die Hilbert selbst zu recht verabscheute. Der moralische und intellektuelle Zerfallsprozeß in der praktischen Wissenschaftsausübung von heute machte auch vor den meisten Lehrbereichen der sowjetischen Wissenschaft nicht Halt, auf die vor allem Russells neomalthusianische Vorstellungen einer radikal positivistischen Systemanalyse Einfluß nahmen.10

Das intellektuell Fatale bei den Empiristen und ihren positivistischen Abkömmlingen ist: Weil Sarpi keine nachgewiesenen universellen physikalischen oder verwandte Prinzipien dulden wollte, wurde die Mathematik als solche - die von Maschinen übertroffen werden kann und auch häufig wird - zu einem Ersatz für die Funktion des menschlichen Geistes (im Unterschied zum bloßen, biologischen Gehirn), wie ihn etwa Albert Einstein und W.I. Wernadskij einsetzten.

So machte Sarpis Vorstoß es möglich, daß Feinde der Wissenschaft sich implizit durch Betrug als Wissenschaftler ausgeben konnten, indem sie der Methode Sarpis und Adam Smiths folgend nur radikal reduktionistische Rechnungen (frei nach den Geschäftsbüchern venezianischer Wucherer) präsentierten. Diese Rechnungen dienten als Ersatz für wirkliche Naturwissenschaft, wie letztere in etwas späterer Zeit durch die sich entwickelnde physikalische Chemie in den Arbeiten von Forschern wie William Draper Harkins, Max Planck, W.I. Wernadskij, Albert Einstein u.a. verkörpert wurde.

Die Machenschaften der Sarpi-Anhänger bescherten uns auch den berüchtigten Fall des Sir Isaac Newton, der nachweislich keine einzige wirklich eigene wissenschaftliche Entdeckung gemacht hat, aber dessen einfältige Hochstapeleien noch heute in vielen Bereichen der sogenannten „höheren Bildung" fast überall auf der Welt als Ersatz für tatsächlich entdeckte universelle physikalische Prinzipien herhalten müssen.

Das alles wäre nichts neues gewesen für den großen Filippo Brunelleschi, der für den sonst nicht möglichen Bau der Kuppel von Santa Maria del Fiore in Florenz die nichteuklidische Kettenlinie verwendete, und auch nicht für Nikolaus von Kues, der aufzeigte, daß Archimedes in einer Grundsatzfrage völlig falsch lag, als Archimedes - entgegen der Methode des Platon-Freundes, des großen Pythagoräers Archytas von Tarent, wie auch des Eratosthenes später - auf der falschen Annahme bestand, der Kreis ließe sich mit Hilfe des Quadraturprinzips aus der ebenen Geometrie erzeugen. Oder man betrachte außerdem, wie Johannes Kepler durch den antieuklidischen, experimentellen Grundsatzbeweis für die Umlaufbahnen von Mars und Erde den Bereich elliptischer Funktionen begründete.

Es ist diese liberale und positivistische Entartung der neuzeitlichen europäischen Kultur, mit der sich die katholische Kirche schwertut. Das gilt ganz besonders unter den entsprechend niederdrückenden Bedingungen eines Umfeldes, das vom modernen europäischen Positivismus und von der intellektuellen und moralischen Verkommenheit des Kongresses für Kulturelle Freiheit (CCF)11 der Nachkriegszeit geprägt war, die als unmoralisches Element heute allgemein in der Kultur und den Institutionen der Vereinigten Staaten weiterexistiert.

II. Wissenschaft, Pseudowissenschaft und Religion

In diesem moralischen Niedergang der Nachkriegszeit liegt die tiefere Wurzel des heutigen Problems, mit dem sich Pater Brian D'Arcy kürzlich erneut auseinandersetzen mußte.

Das heißt: In dem Maße, wie sie versucht, das Andenken des Aristoteles hochzuhalten, ist die offizielle katholische Lehre schlecht dafür gerüstet, sich in einer Welt zurechtzufinden, die mit diesem Bemühen um die Verteidigung des Bildes einer mittelalterlichen Aristoteles-Tradition in der europäischen Wissenschaft nicht zusammenpaßt.

Nach dem Ende der Ära beispielhafter Päpste wie Johannes XXIII. und Paul VI. erlebte das Papsttum nach 1968 fast bis zum Ende der Amtszeit von Johannes Paul II. eine Übergangsphase zersetzender Tendenzen. Einige wollten eine Richtung einschlagen, die von den Errungenschaften der Nachkriegspäpste wegführte, um zu versuchen, sich in einer Art Rückzugsgefecht an die verfallende Kultur einer vom britischen Liberalismus dominierten Finanzwelt anzupassen. Typisch für diese Hochfinanzwelt ist seit 1971-72 die Inter-Alpha-Bankengruppe. Wer sich mit den Nöten der katholischen Kirche im Laufe der Geschichte beschäftigt, sollte in dieser Inter-Alpha-Gruppe, die heute im Zentrum der britisch-imperialen Finanzinteressen steht, ein Abbild der alten venezianischen Tradition sehen, die einst mit den faulen Tricks einer venezianischen Geldkabale den Ruin der italienischen Handelsbanken und der europäischen Nationen einfädelte. Leider gibt es noch heute viele Nationen, die sich durch ähnliche Tricks leicht hinters Licht führen lassen.

Dieser kulturelle Verfall weg von einem Umfeld, das die Kirchenführer umgab, die ihre Lebenserfahrung als Erwachsene im wesentlichen zwischen den beiden Weltkriegen und in der Nachkriegszeit machten, muß mit dem Umfeld der späteren Generation verglichen werden, das in eine ganz andere Richtung lief, als zunehmend der unmoralische Einfluß der sogenannten „68er" einsetzte. Diese Schwierigkeit lähmt derzeit den westlichen wie den östlichen Zweig der christlichen Kirchenhierarchien und die mit ihr verbundenen Kulturen.

Der Kern des Problems, mit dem es die weltliche Gesellschaft wie auch die katholische Kirche zu tun haben, ist sicherlich kein Ausdruck des Christentums von Aposteln wie Paulus und Johannes (oder von Papst Johannes Paul II.). Ihre Schwierigkeit zu ihrer Zeit war eine andere, standen sie doch nicht nur wie Philo, der Freund des Apostels Petrus, indirekt gegen das, was zu der mittelalterlichen Kultur des alten Roms und Byzanz werden sollte, deren Degeneration dann im „neuen dunklen Zeitalter" des 14. Jahrhunderts gipfelte. Philos Angriff auf die aristotelische Lehre ist beispielhaft.

Für die protestantischen Strömungen der Neuzeit mag es als Vorteil erscheinen, daß sie bestimmte mittelalterliche Traditionen mieden; aber als sie versuchten, Aristoteles durch Sarpi zu ersetzen, erlebten sie ihre eigenen, moralisch verheerenden Fehlschläge bei ihrem Versuch, mit den Relikten des delphischen Aristotelismus und dem Sarpischen Modernismus fertigzuwerden. Das apostolische Christentum der Evangelien des Neuen Testaments im eigentlichen Sinn ist mit dieser speziellen Schwierigkeit weitaus weniger belastet. Die Mängel unserer heutigen Zeit entspringen hauptsächlich daraus, daß es uns noch nicht gelungen ist, uns vom neuzeitlichen Erbe des Aristoteles und Sarpis zu befreien.

Gegen die Aussage, die ich eben gemacht habe, gibt es keinen vernünftigen Einwände. Einwände? Ja. Aber nicht „vernünftige". Ich will das erläutern.

Als erstes muß man sich klarmachen, daß beispielsweise die Briefe des Paulus nicht in einem grundsätzlichen Konflikt mit der modernen experimentellen, anti-positivistischen Wissenschaft stehen. Die geistliche Orientierung des Christentums im Jahrhundert seiner Gründung war platonisch. Der große jüdische Denker Philo von Alexandria, der in Verbindung mit dem Apostel Petrus stand, war beispielhaft für die allgemeine Lage damals. Philos ausdrücklicher Angriff auf den offensichtlichen, aristotelischen Betrug ist eine gute Illustration. In dem Zusammenhang stoßen wir auf den Kern der Probleme, die wir hier behandeln wollen.

Der heutigen Öffentlichkeit muß die Frage in folgender Form gestellt werden: Existiert das Christentum, das zumindest nominell noch die vorherrschende Matrix der heutigen transatlantischen Kultur darstellt, in seiner wahren Form real und wirksam in dem Universum eines Kepler, Leibniz, Riemann, Einstein und Planck, in dem wir leben - im Gegensatz zu dem illusorischen Glauben an ein unerreichbares Universum, in dem man bloß den Schatten eines eingebildeten Paradieses außerhalb unseres physischen Universums sieht? Ich will damit sagen, daß es für die Naturwissenschaft keinen „anderen Ort" gibt, den man „Himmel" nennen kann, außer dem Universum, in dem wir als Menschen leben. Es gibt nur die Hingabe zu dieser Sache des realen Universums, in dem der Einfluß des Schöpfers letztendlich mit der uns Menschen zugewiesenen Beteiligung regiert.12

So charakterisiert beispielsweise Albert Einsteins Definition eines „endlichen, aber nicht begrenzten" Universums bei seiner Beschreibung von Keplers ureigener Entdeckung der universellen Gravitation das reale Universum, wie wir es von innen erleben. Der „Himmel" ist im Sinne der Regel von Albert Einsteins Äußerung über Keplers Werk ontologisch das, was das Universum bewohnt.

Die Vorstellung der Teilhabe des Menschen am Universum und dem Wirken eines Schöpfers als aktive Beteiligung an der einen, einzigen und ewigen Schöpfung - im Gegensatz zu einer eingebildeten „anderen Welt" - ist das Grundprinzip, welches die Theologie von einer Erfahrung in Übereinstimmung mit der mosaischen Schöpfungsgeschichte ableitet.

Das heißt, daß der Mensch ein willentlich schöpferisches Wesen ist, begabt mit schöpferischen Kräften, die nur ihm eigen sind und die wir mit dem Erlebnis der Kraft der menschlichen Seele verbinden. Die Menschheit und keine andere lebende Gattung ist mit dieser Schöpferkraft, insbesondere mit naturwissenschaftlicher Kreativität, ausgestattet. Sie unterscheidet das menschliche Individuum grundsätzlich vom Tier und läßt es als aktiven Teil des Universums noch lange nach seinem biologischen Tod unsterblich gegenwärtig sein. Diese Vorstellung, daß Mann und Frau als Ebenbild des Schöpfers geboren sind, wird in der Systematik der aristotelischen oder der neuzeitlichen empiristischen Theologie nicht geduldet, jedenfalls in keiner verständlichen Weise.

Es gibt keine anderen Universen als das unsere - obwohl man einräumen muß, daß unsere menschliche Vorstellung von dieser Räumlichkeit, in der wir leben, gewöhnlich einiges zu wünschen übrig läßt.

Das gesamte Universum ist ein Schöpfungsprozeß im strengsten Sinne des Wortes. Nach Maßgabe von W.I. Wernadskijs Werk sind alle drei heute bekannten Phasenräume des Universums - die Lithosphäre, die Biosphäre und die Noosphäre - von ständiger Schöpferkraft durchdrungen. Doch unter den derzeit bekannten Bewohnern des Universums ist nur der Mensch ein willentlich schöpferisches Wesen.

Von diesem, und nur von diesem Standpunkt aus läßt sich Wissenschaftlern die Bedeutung naturwissenschaftlicher Kreativität erklären, vorausgesetzt sie sind keine Reduktionisten wie unsere zeitgenössischen Positivisten. Kein Positivist kann je einen Zustand erreichen, der einer theologischen Definition des „Himmels" gleichkäme, und wahrscheinlich hat er wie Adam Smith höllische Angst davor, in einem Universum zu leben, in dem echte menschliche Kreativität existiert.

An dem, was ich soeben geschrieben habe, ist durchaus nichts Spekulatives. Für klar denkende Menschen sind eindeutige Beweise greifbar. In diesem Sinne gibt es keine „natürliche" oder grundsätzliche Trennung zwischen Theologie und Wissenschaft, wie das auch im ersten Kapitel der Schöpfungsgeschichte betont wird. Wer nicht an einer schweren geistigen oder moralischen Beeinträchtigung leidet, der ist ontologisch gesehen bereits im „Himmel", wenn er sich nicht selbst den Zugang zu diesem Ort verwehrt, welcher nicht weit weg und in irgendeiner fernen Zukunft liegt, sondern in unserer persönlichen, aktiven Verantwortlichkeit für die Zustände in Erinnerung an das Hier und Jetzt.

Im theologischen Sprachgebrauch ausgedrückt: Wer ein erfüllter Mensch ist, der ist im Sinne der Wissenschaft quasi schon ein Himmelsbürger, weil er in dem realen Universum, das er wahrnimmt, nicht nur gegenwärtig ist, sondern auch auf es einwirkt. Wer das nicht tut, dem wird der Himmel auch nicht helfen.

In diesem Sinne findet man den Geist des Bösen heute am verbreitetsten in den Lehren eines Aristoteles und Sarpi, wie zum Beispiel in der fanatisch malthusianischen, barbarischen Ideologie der derzeitigen britischen Monarchie.

Beide delphischen Typen, der aristotelische und der Sarpische, haben als Feinde unserer Zivilisation etwas gemeinsam. Beide leugnen den wichtigsten Aspekt unseres Seins in unserer Erfahrung des Universums, in dem wir leben. Ich meine die Erfahrung wirklicher Kreativität, die sich nicht durch Sinneswahrnehmung definiert, sondern zum Beispiel durch die Erkenntnis wirklich universeller physikalischer Prinzipien.

Wir begegnen dem gleichen kreativen Prinzip (der Anti-Entropie) beim Aufbau der Galaxien, die auf ihre Weise kreativ sind, wenn auch ohne sich dessen bewußt zu sein. Wir begegnen Kreativität in allen Lebensformen, sie entwickeln sich zu höheren Lebensformen, aber bewußt und willentlich tut das von allen bekannten Lebewesen nur der Mensch. Nur Mann und Frau, die nach Genesis 1 nach dem Ebenbild des Schöpfers gemacht sind, sind unter der Herrschaft des Schöpfers die große Ausnahme.

Diese außergewöhnliche geistige Qualität des Menschen drückt sich auch im Lebenszweck eines moralischen menschlichen Individuums aus: Der einzelne entdeckt universelle Prinzipien oder folgt wenigstens solchen Entdeckungen, welche die Menschheit zumindest potentiell in die Lage versetzen, durch Fortschritte in Wissenschaft und klassischer Kunst einen höheren Seinszustand zu erreichen. Der vergängliche Mensch stirbt, aber die Entdeckung eines Prinzips wirkt weiter und verbreitet sich durch die gesamte physikalische Raumzeit auf Generationen noch in den kommenden Jahrtausenden. Wir leben auf ewig in diesem Universum, auch wenn die Menschen diese Realität oft verleugnen.

Um diesen Punkt zu illustrieren:

Die gemeinsame, aprioristische Einstellung der plumpen Materialisten, wie z.B. der Aristoteliker und der modernen mathematischen Positivisten, läuft darauf hinaus, daß sie die eigentliche Existenz des Universums bestreiten. Diese Tatsache zeigt sich daran, daß sie tatsächliche oder bloß eingebildete Erscheinungen, wie etwa bloße Sinneswahrnehmungen, mit der Realität des Universums verwechseln und so die Existenz tatsächlich universeller Prinzipien bestreiten.

So führte beispielsweise die Entdeckung der Geometrie Bernhard Riemanns zu der Erkenntnis, daß jeder Versuch, Raum, Zeit und Materie in separate, feststehende Dimensionen zu trennen, ein systemischer Betrug ist. Sie führte zu der Erkenntnis einer modernen Naturwissenschaft auf der Grundlage der experimentell nachgewiesenen Begriffe der physikalischen Chemie - anstatt nur der Physik - und dem Begriff der physischen Raum-Zeit, wie er von Albert Einsteins Kreisen entwickelt wurde.

Ein Beispiel: Die Vorstellung der Euklidischen Geometrie, die auf dem aristotelischen Apriorismus beruht, war schon immer ein wissenschaftsfeindlicher Betrug, der sich fortsetzte im Newtonischen Denken sowie - nach Leibniz - in dem Schwindel von de Moivre, D'Alembert, Leonhard Euler und dem von Euler betrogenen Lagrange, Laplace und dem als Plagiator einer wichtigen Entdeckung von Niels Abel ertappten Augustin Cauchy.

Sowohl die impliziten als auch die expliziten Positivisten, wie etwa die Aristoteliker, die „Materialisten" im allgemeinen und die modernen Positivisten, wollen die Wahrheit ausschließen. Eine materialistische Weltsicht, wie die eines Aristotelikers oder modernen Positivisten, bestreitet einen höheren Daseinszweck des Menschen - nämlich den Fortschritt, durch den ein höheres Ziel erreicht wird, als man bis dahin praktisch erreicht hatte. Die Bemühungen des Individuums um diesen Beitrag zu dem Universum, das wir erleben, sind der einzige Beweis für eine wirklich menschliche Moral. Im Grunde wird keine wirkliche Leistung eines individuellen Lebens auf irgendeine andere Weise erreicht.

Einige mögen daran zweifeln

Sie könnten mich jetzt fragen: „Das mag so sein oder auch nicht, aber warum sagen Sie das?"

Nehmen Sie den Fall der Erforschung des Weltraums in unserer näheren Umgebung im Sonnensystem. Was ist die beispielhafte moralische Funktion der Erforschung des Weltraums? Was bedeutet es für die Definition der Existenz der menschlichen Gattung, darauf hinzuarbeiten, „dorthin zu kommen"?

Um diesen Punkt klarer zu machen, denke man an den Fall der im Grunde satanischen Idee des „technologischen Nullwachstums". Das passende Bild dazu ist der Satan-artige olympische Zeus im Gefesselten Prometheus des Aischylos, der den Menschen die Nutzung des Feuers verbietet, um die Menschheit dazu zu verdammen, wie Kreaturen ohne wirkliche menschliche Seelen zu leben, und immer so weiterzuleben wie ihre Väter und Großväter vor ihnen.

Im Gegensatz zu den so definierten, quasi teuflischen Neigungen der sogenannten „Umweltschützer" hängt die Existenz der Menschheit untrennbar mit der Vorstellung zusammen, daß der Mensch sich innerhalb der Natur durch einen schöpferischen Impuls auszeichnet, mit dem wir uns selbst Aufgaben zur Verbesserung unserer zukünftigen Existenz im Universum stellen und sie lösen. Ob sich dies nun direkt oder durch indirekte Beiträge zum entsprechenden Endzweck äußert, der einzelne hat immer die angeborene Aufgabe, durch sein Leben an der Weiterentwicklung des Universums mitzuwirken. Man kann in der Erforschung und Kolonisierung der Himmelskörper im relativ nahegelegenen Weltraum eine Art Zusammenfassung davon sehen, was diese Mission der Menschheit bedeutet. Solche Aufgaben erfüllen wir nur durch Fortschritt in der Wissenschaft und ähnlichen Bereichen bei der Entdeckung, welcher Natur dieser Aufgaben sind und welche Kräfte zu ihrer Realisierung erforderlich sind.

Die Ausbildung der Erkenntniskräfte des „freien Willens" jedes einzelnen liefert gleichzeitig auch die Mittel, zu diesem Zweck und in dieser teleologischen Art und Weise, Beiträge zum Fortschritt der Menschheit zu entwerfen und zu verwirklichen. So stehen wir im Dienst des Schöpfers mit der uns zugewiesenen Aufgabe, die Wirkung der kreativen Kräfte der Menschheit immer weiter zu fördern, so wie dies in Genesis 1 indirekt ausgedrückt ist.

Für die Naturwissenschaft sind Moral und ein solcher Einsatz für den anti-entropischen Zustand des Universums ein und dieselbe Aufgabe und Leidenschaft.

Diese Fragen führen uns nun zum abschließenden Kapitel dieses Berichtes.

III. Sex, Wissenschaft und Ewigkeit

Dies bringt uns nun zu der großen Frage, die ich in den eröffnenden Bemerkungen dieser Veröffentlichung bloß angedeutet habe.

Mein Punkt ist: Der Zweck der Zeugung menschlicher Individuen und der eigentliche Sinn der Existenz dieser Menschen liegt in der Rolle der Menschheit - im Unterschied zu allen niederen Lebensformen -, eine Zukunft zu schaffen, wie sie nur als ein Mittel zustande kommen kann, den Daseinszweck der Menschheit in diesem Universum zu verwirklichen.

Der Ausdruck dieser beabsichtigten Mission ist aus den Belegen für den besonderen Unterschied zwischen allen Menschen und allen übrigen gegenwärtig bekannten Lebensformen herauszulesen. Das heißt, die Besonderheit der Menschheit sind jene kreativen Geisteskräfte des einzelnen, die in keiner anderen Gattung lebender Geschöpfe existieren. Dieser Unterschied äußert sich auch in der Unsterblichkeit der Wirkung, die all jenen entdeckten Ideen innewohnt, die weiterleben und das Potential der menschlichen Gesellschaft steigern, selbst wenn ihr Entdecker schon lange verstorben ist.

Wie die Geschichte zeigt, reproduzieren alle übrigen lebenden Gattungen nur ihre biologischen Ebenbilder, während die Standardfunktion des menschlichen Geistes darin liegt, Entdeckungen universeller Prinzipien zu produzieren - solche Prinzipien, für deren innewohnenden Zweck der Sprung der Menschheit von der Erde zu einer umfassenden Entwicklung im nahegelegenen Weltraum typisch ist. Jeder Fortschritt in der Naturwissenschaft und in der großen klassischen Komposition in der Kunst beweist dies.

Wir zeugen Menschen, weil deren Entwicklung ein Schlüssel zu der Absicht des Universums ist, in dem wir leben.

Die letztendliche Bedeutung des menschlichen Sexualaktes liegt also in der Fortführung und Weiterentwicklung einer Absicht, deren Folge die Produktion von mehr Menschen ist, deren Existenz das spezifische Werk der menschlichen Gattung weiter vorantreibt. Dies ist das Werk der qualitativen Verbesserung der Lebensbedingungen und des Fortschritts der Menschheit, und somit der Steigerung der kreativen Geisteskräfte des einzelnen im Dienste einer Sehnsucht nach Fortschritten wie dem Sprung der Menschheit heraus aus den Grenzen der Erde in die Besiedlung unseres Sonnensystems und später des weiteren Weltraums.

Der Zweck liegt nicht in dem Sexualakt, der ist nur ein notwendiges Mittel. Es ist ein Akt, der von der Freude der Menschen an der Erfüllung des innewohnenden Zwecks unserer Gattung getragen ist.

Nachdem dies ausgesprochen ist, sollte uns eine weitere Einsicht eingeholt haben.

Die gewöhnlich herrschende Unmoral in den meisten menschlichen Kulturen, die wir aus der Geschichte kennen, ist die Tendenz zum „Nullwachstum", wie man sie bei den meisten europäischen und auch anderen Kulturen in der Vergangenheit fand. Diese Eigenschaft unmoralischer Kulturen äußert sich gewöhnlich in der Behauptung, das Universum sei - wenigstens implizit - entropisch, und der Mensch habe keine besondere Schöpferkraft, sondern müsse damit zufrieden sein, vor sich hinzuleben. Das behaupteten etwa der sagenhafte olympische Zeus im Drama des Aischylos oder der berüchtigte Aristoteles, der sogar Gott selbst verbieten wollte, weiter an der Schöpfung zu wirken, nachdem der ursprüngliche Schöpfungsakt des Universums vollzogen war.

Somit haben alle Formen der Unmoral, die sich in menschlichen Gesellschaften äußern, ihre Wurzel darin, daß sie der Verpflichtung zu einer Kreativität, die ewig gegen Nullwachstumspolitik steht, nicht nachkommen. Das Tolerieren dieser bösartigen Verehrung einer Vorstellung von ewiger Entropie ist die eigentliche Wurzel des Bösen in den Gesellschaften und Kulturen in der bisher bekannten Weltgeschichte. Diese Entartung der allgemeinen Politik des Staates ist es, die das Böse im Handeln der Menschen erzeugt und so den Zweck des Schicksals des Menschen in eine Kraft des Verderbens verwandelt, was auch Formen wie den sexuellen Mißbrauch von Kindern einschließt.

Die Absicht der Existenz des Menschen im Unterschied zu den anderen lebenden Gattungen liegt in einer ständig fortschreitenden Entwicklung und Arbeit der Menschheit an Werken im Sinne von Begriffen wie der „größeren Ehre Gottes". Diese Ehre hängt nicht zuletzt von Männern und Frauen ab, die alt, aber auch in ihren kreativen Kräften besonders reif geworden sind. Die Entwicklung der intellektuell-kreativen Kräfte im menschlichen Individuum zu produzieren: das ist die Mission, in welcher sich der Sinn der Idee von Geburt und Entwicklung des neuen menschlichen Individuums äußert.

Wenn man diese heilige Verpflichtung auf den klar ableitbaren Sinn der menschlichen Existenz und Entwicklung beiseitefegt, dann sucht das Böse die Erde heim, wie damals unter Adolf Hitler, dessen Massenmordmethoden die Regierung Obama nun nachzuahmen beginnt, indem sie Hitlers ersten Schritt in den Völkermord (Euthanasie) nachvollzieht.

Mit dem empörenden Akt des Kongresses am vergangenen Wochenende (14. März) haben wir den Punkt erreicht, an dem der Fortbestand der USA davon abhängt, daß Präsident Barack Obama abgesetzt wird. Geschieht das nicht, dann werden alle, die mit diesem faschistischen Gesetz Obamas einverstanden sind - und sei es unsere ganze Nation -, selbst die Strafe über sich bringen. Es gibt jetzt keinen schlimmeren Akt des Verrats, als diesen Fehler nicht sofort zu korrigieren.

Anmerkungen

1. Der Befehl für die Kreuzigung konnte nur auf Anordnung des römischen Kaisers Tiberius oder seines Repräsentanten Pontius Pilatus erfolgen, der des Kaisers Schwiegersohn war.

2. Siehe Nikolaus von Kues, De Pace Fidei.

3. D.h. Kindesmord.

4. Die Vorstellung, der Wallenstein der Trilogie (wie auch im realen Leben) sei ein „tragischer Versager" gewesen, ist ein Unfug, der einfältigen Seifenopernfans unter den Bildungssophisten heutiger Generationen untergeschoben wird. Es war - im realen Leben wie auch für Friedrich Schiller - die Gesellschaft, die tragisch scheiterte und die über die Theaterbühne hinaus dringend eine qualitative Veränderung benötigte. Wallenstein scheiterte nur insofern, als er sich nicht der Notwendigkeit stellte, all das, wofür die bösartige Herrschaft der Habsburger stand, konsequent auszuschalten. Die großen tragischen Werke seit Aischylos waren nie seifenoperähnliche Fantasien über Helden und Versager, sondern dienen immer der Aufgabe, die Völker, an die sie sich richten, dafür zu gewinnen, sich von eingefahrenen negativen Institutionen und Systemen - wie z.B. denen auf den realen Britischen Inseln von Lear, Macbeth und Hamlet - zu befreien. Wie Friedrich Schiller schrieb, sei es die Aufgabe des Dramas, den Bürger, der auf den Rängen des Theaters sitzt, dazu anzuregen, selbst zum Helden zu werden, wo die Mächtigen auf der Bühne sich der Menschheit als unwürdig erwiesen haben, und nach der Vorstellung das Theater mit dem Entschluß zu verlassen, im Leben nicht mehr bloßer Zuschauer zu sein, sondern ein wahrer Patriot zu werden.

5. Luca Pacioli, Leonardo da Vinci und Johannes Kepler waren, was die Weiterentwicklung einer kompetenten neuzeitlichen Naturwissenschaft anging, erklärte Anhänger des Kardinals Nikolaus von Kues. Machiavelli bewegte sich im Kampf um die Errichtung der Republik Florenz im Umkreis Leonardos.

6. Wodurch die Ansätze Dante Alighieris beispielsweise in dessen De Monarchia abgelöst wurden.

7. Studiert man Bernhard Riemanns Habilitationsschrift von 1854 sorgfältig, drückt sich darin das große Prinzip aus, das Nikolaus von Kues in seiner De Docta Ignorantia darlegt, das Prinzip, auf dem die gesamte neuzeitliche Wissenschaft noch heute beruht.

8. Zu der Liste gehören ganz prominent auch bekannte Namen aus der Mitte des 18. Jahrhunderts wie Abraham de Moivre und seine Komplizen Jean le Rond D'Alembert, Leonhard Euler, Joseph Lagrange, P.S. Laplace und aus dem 19. Jahrhundert Augustin Cauchy, Rudolf Clausius und Hermann Grassmann.

9. Die höchst bedeutsamen theologischen Implikationen des Positivismus werden weiter unten behandelt.

10. Im heutigen Rußland sind Anatoli Tschubais, Minister Alexej Kudrin und die Gorbatschow-Kreise typisch für diese spezifisch britische Korrumpierung eines Großteils der sowjetischen und russischen Wissenschaft.

11. Im amerikanischen Geheimdienst während des Zweiten Weltkriegs, dem Office of Strategic Services, gab es im wesentlichen zwei Fraktionen; die eine war die der amerikanischen Patrioten, die andere die der Kreise der State Street und Wall Street, die das Hinterteil Londons küßten. Unter Präsident Truman und der Vorherrschaft der anglophilen Brüder Dulles wurden bei der Bildung der CIA die Patrioten schnell beiseite gedrängt. Der CCF [eine Schöpfung der CIA] war ein Sammelbecken moralischer und kultureller Barbarei auf der Grundlage des ausgesprochen satanischen Existentialismus der sogenannten „Frankfurter Schule" und ähnlich verkommener Institutionen.

12. Diese wissenschaftliche Frage berührt jene Ontologiebegriffe der menschlichen „Seele", die den Unterschied zwischen der Unsterblichkeit des menschlichen Geistes und der Sterblichkeit des menschlichen Gehirns definieren.

2010-05-07T08:34:00.001-07:00

Apokalypse beginnt: Todesengel fliegen über Bayern

2008-02-10T06:18:00.000-08:00

Todesengel über Bayern?

von Bombastus @ 2008-02-10 - 14:05:59

Chemtrails im vord. bayer. Wald 9 und 10. Feb. 2008

Orgon | millenia | Februar 10, 2008,13:02

Am 9.2.08 haben wir starken Flugverkehr beobachtet. Es sind ständig mindesten 6 bis 7 Maschinen gleichzeitig am Himmel, aber keine Chemtrails zu sehen. Der Himmel bleibt den ganzen Tag relativ sauber.

Ganz anders am 10.2.08. Seit dem frühem Morgen starke Chemtrailaktivitäten. Die Trails ziehn Wasser und lösen sich in den bekannten milichigen Dunst auf. Bereits gegen mittag ist der Himmel stark eingetrübt Deutlich lassen sich normale Wolken und von Flugzeugen gesprühte Bahnen unterscheiden.

Mit sehr starken Sichtgeräten, ca. 250mm Brennweite, kann man auch schön sehen, daß neuartige Fluggeräte beteiligt sind, die eher wie fliegende Röhren aussehen und flügellos sind.

Diese Geräte sprühen mit einer neuen Qualität. Einerseits fliegen sie ohne sichtbaren Trail. Erst wenn sie verschwunden sind, quellen am Himmel die Trails auf! So daß der flüchtige Beobachter keinen Zusammenhang mehr zwischen einer Flugbewegung und dem entstehenden Trail bemerkt.

Andererseits hinterlassen sie starke Trails auch sofort - diese sind oft hunderte Kilometer lang und quellen zu sehr breiten Wolkenfeldern auf. Eins dieser Dinger hat mir vor einer Stunde einen hundert Kilometer langen dicken Trail kreisförmig um meinen Standort gezogen, wohl um meinen neuen Chembuster zu checken, der erstaunlich gut arbeitet, obwohl er sehr klein ist. Botschaft angekommen.

Sollte mir in nächster Zeit etwas zustoßen, so habe ich mich durch meine amerik. Freunde einigermaßen abgesichert, damit bestimmte Infos weiterverbreitet werden. Gott sei uns allen gnädig!

Und denken sie daran: Hat ihr Kind Asthma - Allergien, haben sie selbst Atemwegserkrankungen, unerklärliche Konzentrationstörungen, Schlaflosigkeit, Überaktivität, abwechselnd mit totaler Mattigkeit, müssen sie oft husten, obwohl kein Raucher in der Nähe ist? Liegen sie selbst oder ein Bekannter mit einem "neuen, unbekannten Virus" im Krankenhaus? Es gibt schon Gründe dafür und dabei ist es völlig egal, ob sie es für eine "Verschwörungstheorie" halten. Der Wahrheit ist es egal, ob man an sie glaubt - denken sie an Galileo!

In letzter Zeit werde ich gerade von BIO-Leuten angegriffen, denn die haben schnell erkannt, daß sie ihren ganzen Bio-Scheiß die Toilette runterspülen können, wenn Deutschland flächendeckend mit Aluminium und Barium besprüht wird. Der eigene Geldbeutel ist einem doch näher? Im Gegensatz zur Pharmaindustrie, die sich an den Auswirkungen dämlich verdienen dürfte.

Chemtrails - was wissen die Kirchen?

2008-01-27T03:25:00.000-08:00

Chemtrails (Chemie Spuren) - ,Zwangs-Chemotherapie fuer alle

Gesundheit — geschrieben von Bombastus @ 10:31

DVD: Chemtrails

Das Wort Chemtrails steht für Chemische Spuren am Himmel. Diese sehen zunächst so aus, als wären es gewöhnliche Kondensstreifen. Kondensstreifen bestehen jedoch ausschließlich aus Wasserdampf und verflüchtigen sich, je nach Luftfeuchtigkeit und Höhe des Flugzeuges in ca. 1 Minute. Es sind keine Verbrennungsrückstände, wie etwa bei einem schlecht eingestellten Dieselmotor.

Dennoch sind seit ca. Frühjahr 1999 faktisch weltweit (verstärkt auch in Deutschland) weiße Streifen am Himmel zu sehen, die sich nicht unmittelbar hinter dem Flugzeug auflösen, sondern je nach Windstärke den ganzen Tag am Himmel bleiben. Sie lösen sich auch nicht einfach langsam am Entstehungsort auf, sondern ziehen sich wie Schlieren und Spinnenfäden in die Breite und werden immer dünner. Wie in Fotos aus über 50 Ländern gut dokumentiert ist, vermögen es mehrere solcher Chemtrails, einen strahlend blauen Himmel am Vormittag, in einen weißen diesigen Himmel am Nachmittag, zu verwandeln.

Reiner Wasserdampf verschwindet normalerweise sofort wie der warme Atem an einem kalten Wintertag. Kondensstreifen sind reiner Wasserdampf, sie entstehen bei niedriger Luftfeuchtigkeit in großer Höhe, Chemtrails dagegen bilden sich in jeder Luftfeuchtigkeit und auch in niedriger Höhe.

Nur wenige Politiker, wie z.B. Monika Griefhahn (SPD), geben den Einsatz der Chemtrails zu, obwohl das Projekt im so genannten Wellsbach Patent exakt so beschrieben wird, wie es jetzt zu sehen ist. Im März 1991 stellten die beiden chinesisch-stämmigen US-Forscher David Chang und I-Fu-Shih einen Antrag auf Patenterteilung. Ihr „Wellsbach-Patent" stellt eine Lösung zur Verringerung der Erderwärmung dar. In sechs Kilometer Höhe werden Metall-Oxide versprüht, die die Hitze der Treibhausgase in Infrarotwellen umwandeln und in den Weltraum ableiten sollen. Dadurch soll ein gewünschter Kühlungseffekt entstehen. Besorgte Bürger in Deutschland, die sich wegen unerklärlicher Wetterphänomene an die Bundesregierung, Wetterämter oder Umweltschutzorganisationen wandten, wurden zumeist als Spinner oder Anhänger von Verschwörungstheorien abgetan. Für Chemtrails oder ähnliches, lägen keinerlei Beweise vor, hieß es. Das hat sich seit kurzem geändert. Am 16. Februar 2006 erstattete der private Wetterdienst Donnerwetter.de bei der Staatsanwaltschaft Bonn eine Anzeige gegen „Unbekannt". Das Donnerwetter Team hatte im Juli 2005 ein ausgestrecktes Regenband auf seinen Radarbildern entdeckt. Doch es regnete keinen Tropfen. In der Anzeige heißt es: „Wie eine spätere Analyse ergab, konnten diese Strukturen jedoch nicht von natürlichen Wetterphänomenen verursacht worden sein, sondern mussten durch vorsätzliche menschliche Einwirkung entstanden sein. Es besteht der Verdacht, dass das Radarbild aktiv durch Aussetzen von Partikeln oder Substanzen beeinflusst wurde." Mittlerweile rücken auch andere Wetterforscher mit der Sprache heraus und geben zu, dass sie schon öfter so etwas beobachtet hätten - besonders über Norddeutschland. So berichtete Jörg Asmus, Meteorologe am Deutschen Wetterdienst in Offenbach, dem Spiegel (13/06), dass er in der Nacht zum 23. März 2006 große Regenwolken auf seinem Radarschirm hatte, die aber keine waren. Asmus zum Spiegel: „Ich vermute, es sind wissenschaftliche Experimente oder militärische Übungen." Nach Asmus' Mutmaßungen könnten es Experimente mit hauchdünnen Metallfädchen gewesen sein, die im Luftraum über der Nordsee abgesetzt wurden und deshalb die meteorologischen Geräte störten. Auch Wasserproben unter 400-facher Vergrößerung zeigen die Aluminium- und Bariumfasern, welche laut Patentanmeldung dazu gedacht waren, als Klimaschutz Sonnenstrahlen zu reflektieren. Der tatsächliche Grund für die weltweite Ausbringung dürfte jedoch ein anderer sein: Aufgrund des hohen Metallgehaltes in der Luft haben sich bereits messbar die elektromagnetischen Verhältnisse in der Luft verändert, so dass Strahlen jeglicher Art besser weitergeleitet werden können. Mit dem sog. Haarp Projekt erforscht die USA offiziell die Wirkung verschiedener Strahlen, wenn sie in die Atmosphäre ausgesandt werden. Mit dieser Apparatur lassen sich auch ELF-(Gehirn- )Wellen aussenden, wodurch man das Gehirn von Menschen messen oder kontrollieren kann (mind control). Dieses Verfahren wird bereits in Gefängnissen oder Diskotheken (zur Euphorisierung) eingesetzt. 1m Grunde genommen kann man jeden Gemütszustand mit künstlichen ELF-Wellen auslösen.

Außer Aluminium- und Bariumpartikeln fand man auch Bakterien in den Chemtrails.

- Seit -Einsatz-der-Chemtrails--l999- sind-Atemwegserkrankungen-in den USA-insgesamt wesentlich- häufiger!' und auch bei Kindern anzutreffen. Die Todesfallrate in den USA durch Atemwegserkrankungen stieg vom 8. auf den 3. Platz.

Die ständige Besprühung führt laut Dr. Gwenn Scott allgemein zur Schwächung des Immunsystems und begünstigt Krebs.

Frau Dr. Gwen Scott empfiehlt allgemein zur Vorbeugung gegen die Pilze in den Chemtrails:

* Knoblauch, Chinesische Pilze, Koloidales Silber zum Trinken oder auch als Nasenspray,
* Teebaum Öl zum Inhalieren
* Gegen Aluminium, welches zu Alzheimer führt:
* Essenzielle Fettsäuren, insbesondere Leinöl, Nachtkerzenöl und Grillöl (Fischöl)
* Gegen Barium, welches Kalium entzieht:
* Nahrungsergänzungsmittel mit Kalium
* Chemtrails enthalten auch Magnesium, welches in Verbindung mit Aluminium zu Blutverklumpung führt.
* Linderung kann Heilerde bringen, um - innerlich angewendet - die Metalle auszuleiten.
* Auch Ingwerwurzel und Ginko Biloba helfen bei der Blutverdünnung.

Die DVD über Chemtrails kann gegen Spende bei geraldweiss@hotmail.com bestellt werden. Sie darf frei kopiert und verbreitet werden!

Gerald Weiß, Politikwissenschaftler, Landeslistenkandidat der Violetten in Hessen, Ganzheitlicher Krebsberater, Serninarhausleiter

Arbeitet hauptberuflich mit Beratung und Heilung zu verschiedenen Themen des Übergangs in das neue astronomische Sternzeichen des Wassermanns. Er möchte über Themen wie Chemtrails U.a. aufklären und beruhigen zugleich, da genau diese Themen U.a. von den Hopi und Maya Indianern vorhergesagt wurden: Kurz vor dem Übergang in das neue Zeitalter wird es eine Zeit geben, in der Spinnenfäden den Himmel bedecken und wo niemand kaufen oder verkaufen kann, wenn er nicht die Zahl des Teufels, 666, auf seinem Produkt hat. (Im EAN Code ist die 666 enthalten, siebe auch Bibel Offenbarung Vers 13).

Oder hier direkt bestellen, die Einnahmen werden zur Weiterverbreitung verwendet - DVD darf kopiert werden !

Allerdings möchte ich darauf hinweisen, dass es sich hier um ein hochbrisantes Thema handelt, welches Sie u.U. direkt mit den Machthabern konfrontiert! Es werden viele Fragen aufgeworfen:

Wer weiß davon und weshalb wird es vertuscht
Hängen die "Vogelgrippe"-Phänomene damit zusammen und somit die illegale Tötung von Millionen Geflügel?
Durch die Schwächung des Immunsystems werden neue AIDS-Fälle "produziert? Denn AIDS wird nur indirekt nachgewiesen durch ein geschwächtes Immunsystem, da es ein AIDSVIRUS in Wirklichkeit nicht gibt - erst durch die massiven Medikamente werden dann die eigentlichen AIDS-Symptome ausgelöst - bis hin zum Tod!
Aktuell sind die Krankenhäuser überfüllt mit Patienten, die an Atemwegserkrankungen leiden - wieviele gehen auf das Konto der Chemtrails? Wer wird dereinst für die Todesfälle verantwortlich gemacht?

Sollen zukunftige Lungenkrebserkrankungen auf Das RAUCHEN geschoben werden - siehe die jetzigen Antirauchergesetze - mit welchen die Regierung vorgaukelt, sie würde sich um die Gesundheit der Bevölkerung sorgen !

Da wir also nicht wissen, wer hinter diesem Verbrechen an der Weltbevölkerung steckt, Politiker und Behörden vertuschen und schweigen, gezielt die Unwahrheit sagen, so gebe ich den Rat, bei allen Kontakten mit offizieller Seite darauf hinzuweisen, dass man sich auf Grundgesetz-Artikel 20 ff beruft. Zwar hat der ehem. Bundespräsident Herzog darauf hingewiesen, dass GG 20/4 ein Joke sei, weil er sich selbst ad absurdum führt: Man könne ja nicht die Gerichte anrufen, wenn man mit der Berufung auf GG 20/4 die Legalität von Regierung und Gerichten anzweifle!

Zusammen mit anderen massiven Rechtsbeugungen und Verstössen gegen die Verfassung, wird die Berufung auf GG 20/4 erst zum Tragen kommen, wenn diese Vorgänge an die Öffentlichkeit gekommen sind und entsprechend beseitigt wurden. Denn dies ist TERROR gegen die Bevölkerung und die Verantwortlichen sind TERRORISTEN !

Eugen Biser

2008-01-12T05:11:00.000-08:00

Eugen Biser - oder die Bankrotterklaerung des Christentums

von Bombastus @ 2008-01-12 - 13:02:52

Eugen Biser - oder die Bankrotterklaerung des Christentums

Allgemein — geschrieben von Bombastus @ 13:37

Neulich erhielt ich die vertrauliche Info, dass "man" in einer öffentlichen Veranstaltung das Christentum zu Grabe tragen wolle. Weil es im Fernsehen übertragen werden sollte, verklausuliert in Codesprache.

Dies ist heute mit einer Ehrenveranstaltung für Eugen Biser vollzogen worden.

Man erklärte, daß die wesentlichen Aussagen des Christenums nicht länger haltbar seien. Da aber eine große Zahl von Menschen ihren Unterhalt damit verdiene, könne man es nicht einfach untergehen lassen. So kam dann der Kausalsatz:

Man müsse die Lehre Christi zu "unserer Lehre" machen. Was heißt: die alten Dogmen durch "unsere" ersetzen.

Biser sprach auch folgerichtig von "meiner Theologie" - und zeigte damit, dass diese Dogmen nur aus "seiner Theologie" stammen könnten. Ehrlich ist er ja!

Martin Buber ‏מרטין בובר

2007-09-17T03:39:00.000-07:00

Martin Buber - ‏מרטין בובר‎

Allgemein —

Martin Buber

Martin Buber (hebräisch ‏מרטין בובר‎; * 8. Februar 1878 in Wien; † 13. Juni 1965 in Jerusalem) war ein österreichisch-israelischer jüdischer Religionsphilosoph.

Leben

Martin Buber wuchs im galizischen Lemberg (heute Lwiw, Ukraine) auf, bei seinem Großvater, dem Privatgelehrten und Midraschexperten Salomon Buber, der zu seiner Zeit einer der wichtigsten Forscher und Sammler auf dem Gebiet der chassidischen Tradition des osteuropäischen Judentums war. Nach dem Besuch des polnischen Gymnasiums in Lemberg studierte Martin Buber in Wien, Leipzig, Zürich und Berlin. Er belegte Philosophie, Germanistik, Kunstgeschichte, Psychiatrie und Psychologie, u. a. bei Wilhelm Dilthey und Georg Simmel.

1899 heiratete er Paula Winkler, die an seiner Arbeit mitwirkte und unter dem Pseudonym Georg Munk selber schrieb. Das Paar hatte zwei Kinder, 1900 wurde ihr Sohn Rafael geboren und 1901 die Tochter Eva.

In Wien lernte er Theodor Herzl kennen und schloss sich dessen zionistischer Bewegung an. 1901 wurde er Redakteur der zionistischen Wochenschrift „Die Welt“ und 1902 Mitbegründer des Jüdischen Verlags. Ab 1905 arbeitete er für den Verlag Rütten & Loening als Lektor.

Martin Buber war von 1924 bis 1933 Lehrbeauftragter und Honorarprofessor für Jüdische Religionslehre und Ethik in Frankfurt am Main. Aus der nationalsozialistischen Reichsschrifttumskammer wurde er 1935 ausgeschlossen. 1938 konnte er aus dem nationalsozialistischen Deutschland nach Jerusalem entkommen, wo er bis 1951 an der Hebräischen Universität von Jerusalem Anthropologie und Soziologie lehrte. Vor allem in diesem Zeitraum stand Buber trotz seiner Skepsis gegenüber dem Zionismus einigen zionistischen Intellektuellen nahe, so etwa dem Philosophen Felix Weltsch, dem Schriftsteller Max Brod, Politikern wie Chaim Weizmann als auch dem geistigen Pionier Palästinas Hugo Bergman. Sie alle waren Bekannte Bubers aus dem alten Europa der Städte Prag, Berlin und Wien; ihre Freundschaft und gegenseitige Anregung bestand bis in die 1960er Jahre des neu entstandenen Staates Israel.

Bubers Wohnhaus in Heppenheim, in dem er von 1916 bis 1938 zusammen mit seiner Frau und den Enkelinnen Barbara und Judith Buber lebte, wurde während der November-Pogrome am 9. November 1938 verwüstet. In den Jahren 1938-1940 verfasste Paula Buber das literarische Zeitbild „Muckensturm. Ein Jahr im Leben einer kleinen Stadt“, das 1953 unter ihrem Pseudonym veröffentlicht worden ist.

In New York war er 1955 neben Hannah Arendt u.a. an der Gründung des Leo Baeck Institute beteiligt, einer wichtigen Dokumentations- und Forschungsstätte für die Geschichte der deutschsprachigen Juden. Die Bestände sind in elektronischer Form im Jüdischen Museum Berlin einsehbar. Er gehörte auch - ebenso wie Hannah Arendt - zu den Autoren des Aufbau.

Paula Buber starb 1958 auf der Rückkehr von einer gemeinsamen USA- und Europa-Reise in Venedig. Martin Buber starb 1965 in Jerusalem.

Werk

Obwohl selbst eher dem Reformjudentum zugehörend, widmete sich Martin Buber dem Verständnis der orthodoxen und ultraorthodoxen mystischen jüdischen Bewegung im Westen. Dazu übersetzte er zahlreiche Erzählungen und Traditionen des Chassidismus in die deutsche Sprache und machte sie so bekannt. Insbesondere seine umfangreiche Textsammlung „Die Erzählungen der Chassidim“ liefert dafür ein eindrucksvolles Zeugnis. Zeit seines Lebens war Buber ein Vermittler zwischen der bedrohten traditionellen jüdischen Welt im Osten und der westlichen wissenschaftlichen und aufklärerischen Moderne. Schon zu Beginn der zionistischen Bewegung und der jüdischen Einwanderung nach Palästina mahnte er eindringlich, gute Beziehungen zu den Arabern aufzubauen. Das trug ihm viel Widerspruch, sogar Feindschaft ein.

Zusammen mit dem Philosophen Franz Rosenzweig begann Buber 1925 mit der Übersetzung der jüdischen Heiligen Schrift, des Tanach, ins Deutsche. Dabei ging es den beiden Gelehrten vor allem um die sprachlich genaue Übertragung des hebräischen Urtextes unter Wahrung seines vollen Bedeutungsreichtums. Nach Rosenzweigs Tod im Jahr 1929 setzte Buber die Arbeit allein fort, die er erst 1961 abschließen konnte.

In seinen philosophischen Werken kommt bei Buber vor allem das Thema des Dialogs zum Ausdruck. Sein Hauptwerk trägt den Titel „Ich und Du“ und behandelt das Verhältnis des Menschen zu Gott und zum Mitmenschen als existentielle dialogische religiöse Prinzipien. Diese prägen später Amitai Etzioni und das kommunitaristische Denken. In Texten wie Drei Sätze eines religiösen Sozialisten plädierte er für einen religiösen Sozialismus.^[1]

Zitate

Aus einer von Martin Buber am 31. Oktober 1929 in Berlin gehaltenen Rede:

„Wir haben in Palästina nicht mit den Arabern, sondern neben ihnen gelebt. Das Nebeneinander zweier Völker auf dem gleichen Territorium muß aber, wenn es sich nicht zum Miteinander entfaltet, zum Gegeneinander ausarten. So droht es auch hier zu geschehen. Zum bloßen ‚Neben‘ führt kein Pfad zurück. Aber zum ‚Mit‘ kann, so groß sich auch die Hindernisse aufgetürmt haben, immer noch vorgedrungen werden. Ich weiß nicht, wie lange noch. Ich weiß nur, dass wir, wenn wir dahin nicht gelangen, nicht zu unserm Ziel gelangen werden. Zum dritten Mal werden wir an dem Land erprobt.“

Aus einer philosophischen Rechenschaft, in: Martin Buber, Werke I. Schriften zur Philosophie, S. 1114:

„Ich habe keine Lehre. Ich zeige nur etwas. Ich zeige Wirklichkeit, ich zeige etwas an der Wirklichkeit, was nicht oder zu wenig gesehen worden ist. Ich nehme ihn, der mir zuhört, an der Hand und führe ihn zum Fenster. Ich stoße das Fenster auf und zeige hinaus.“

„Ich habe keine Lehre, aber ich führe ein Gespräch.“

Auszeichnungen

Die Buber-Rosenzweig-Medaille

1951 Hansischer Goethepreis
1953 Friedenspreis des Deutschen Buchhandels
1958 Goetheplakette der Stadt Frankfurt am Main
1963 Erasmuspreis

Bis heute wird jährlich die nach ihm benannte Buber-Rosenzweig-Medaille durch den Koordinierungsrat der Gesellschaften für Christlich-Jüdische Zusammenarbeit an Personen verliehen, die sich besonders für den christlich-jüdischen Dialog einsetzen.

Weiterhin wird durch das 1982 ins Leben gerufene euregionale Kultur- und Wissenschaftsfestival Euriade seit 2002 die „Martin-Buber-Plakette“ verliehen. Das Festival findet im Dreiländereck zwischen Belgien, den Niederlanden und Nordrhein-Westfalen statt.

Zu den Preisträgern zählten

2002 Helmut Schmidt (Bundeskanzler a.D.)
2003 Richard von Weizsäcker (Bundespräsident a.D.)
2004 Karlheinz Böhm (Schauspieler und Stiftungsgründer)
2005 Hermann van Veen (Musiker)
2006 Klaus Maria Brandauer (Schauspieler)

Buchveröffentlichungen - Auswahl

Die fünfzigste Pforte,1907
Die Geschichten des Rabbi Nachman, 1908
Die Legenden des Baalschem, 1908
Vom Geist des Judentums. Reden und Geleitworte, 1916
Die jüdische Bewegung. Gesammelte Aufsätze und Ansprachen 1900 - 1915, 1916
Daniel. Gespräche von der Verwirklichung, 1913
Drei Reden über das Judentum, 1919
Ereignisse und Begegnungen, 1920
Ich und Du, 1923
Die Schrift (verdeutscht von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig), 1926-1938
Kampf um Israel. Reden und Schriften 1921 - 1932, 1933
Das Problem des Menschen, 1948
Die Erzählungen der Chassidim, 1949
Pfade in Utopia. Über Gemeinschaft und deren Verwirklichung, 1950 (vor allem eine Auseinandersetzung mit den Ideen von Gustav Landauer)
Der utopische Sozialismus, 1952 und 1967. [Ergänzung zum Band Pfade in Utopia].
Gottesfinsternis. Betrachtungen zur Beziehung zwischen Religion und Philosophie, 1953
Reden über Erziehung, 1953, Heidelberg: L. Schneider, jetzt:Gütersloher Verlagshaus; 10. Aufl. (August 2005), ISBN 3579025813, ISBN 978-3579025810
Begegnung. Autobiographische Fragmente, 1961
Der Jude und sein Judentum, 1963
Ein Land und zwei Völker, Zur jüdisch-arabischen Frage., Jüdischer Vlg., Ffm., Erscheinungsdatum: 1993, ISBN 3633540857
Nachlese, 1965, Heidelberg: L. Schneider, aktuell Gütersloher Verlagshaus; 3. Aufl. (Juli 2002), ISBN-10: 3579025767, ISBN-13: 978-3579025766
Juden, Palästina und Araber, 1961, Ner-Tamid-Verlag, ASIN: B0000BICCG

Einzelnachweise

↑ 'Drei Sätze eines religiösen Sozialisten (1928)

Literatur

Hans Kohn: Martin Buber. Sein Werk und seine Zeit, 1930, Neuauflage 1961
Martin Buber, Carl Rogers: Im Gespräch (Im Dialog) Gespräch der beiden (Moderation: Maurice Friedmann) 18.4.1957, Univ. of Michigan. Erstmals veröff.: Dialogue between M.B. und Carl Rogers in: Psychologia (Kyoto/Japan), Vol. 3, No. 4 (1960). Deutsch in: Arbeitsgemeinschaft personenzentrierte Gesprächsführung (Hg) Persönlichkeitsentwicklung durch Begegnung Wien: Deuticke, 1984. Leicht gekürzt, überarbeitet, teilweise neu übers. und eingel. von Wolfgang M. Pfeiffer in: Personenzentrierte Psychologie und Psychotherapie. Jahrbuch 1992 Köln: GwG, 1992, ISBN 3926842091, S. 184 - 201
Erhard Doubrawa / Frank-M. Staemmler (Hg.): Heilende Beziehung - Dialogische Gestalttherapie
Andreas Haupt: Der dritte Weg. Martin Bubers Spätwerk im Spannungsfeld von philosophischer Anthropologie und gläubigem Humanismus. Herbert Utz Verlag, München 2001, ISBN 3-8316-0068-6
Yigal Wagner: Martin Bubers Kampf um Israel. Sein zionistisches und politisches Denken, Verlag für Berlin-Brandenburg 1999
Gerhard Wehr: Martin Buber: Leben, Werk, Wirkung. Diogenes-Verlag, Zürich 1991 ISBN 3-257-01908-4
Siegbert Wolf: Martin Buber zur Einführung. Junius-Verlag, Hamburg 1992 ISBN 3-88506-873-7
Michael Zank: New Perspectives on Martin Buber. Mohr-Siebeck, Tübingen 2006 ISBN 3-16-148998-5
Hans-Joachim Werner: Martin Buber. Campus, Frankfurt/New York 1994 ISBN 3-593-35057-2

Siehe auch

Weblinks

Literatur von und über Martin Buber im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
Michael Zank: Eintrag in der Stanford Encyclopedia of Philosophy (Englisch, inkl. Literaturangaben)
Buber Portal
Biographieeintrag zu Martin Buber bei LeMO (Deutsches Historisches Museum und Haus der Geschichte)
Buber Rosenzweig Geschichte
Buber-Gesellschaft
Martin Buber Werkausgabe (Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften)
„Martin Buber“ Eintrag im „Lexikon der Anarchie“ von Siegbert Wolf
Erhard Doubrawa: Die Politik des Ich-Du. Der Anarchiin Buber

Christentum will über Raubtiere Herr werden; sein Mittel ist, sie krank zu machen

2007-09-15T02:13:00.000-07:00

Das Christentum, als es seinen ersten Boden verließ, die niedrigsten Stände, die Unterwelt der antiken Welt, als es unter Barbaren-Völkern nach Macht ausging, hatte hier nicht mehr müde Menschen zur Voraussetzung, sondern innerlich verwilderte und sich zerreißende, - den starken Menschen, aber den mißratnen. Die Unzufriedenheit mit sich, das Leiden an sich ist hier nicht wie bei dem Buddhisten eine übermäßige Reizbarkeit und Schmerzfähigkeit, vielmehr umgekehrt ein übermächtiges Verlangen nach Wehe-tun, nach Auslassung der inneren Spannung in feindseligen Handlungen und Vorstellungen. Das Christentum hatte barbarische Begriffe und Werte nötig, um über Barbaren Herr zu werden: solche sind das Erstlingsopfer, das Bluttrinken im Abendmahl, die Verachtung des Geistes und der Kultur; die Folterung in allen Formen, sinnlich und unsinnlich; der große Pomp des Kultus. Der Buddhismus ist eine Religion für späte Menschen, für gütige, sanfte, übergeistig gewordne Rassen, die zu leicht Schmerz empfinden (- Europa ist noch lange nicht reif für ihn -): er ist eine Rückführung derselben zu Frieden und Heiterkeit, zur Diät im Geistigen, zu einer gewissen Abhärtung im Leiblichen. Das Christentum will über Raubtiere Herr werden; sein Mittel ist, sie krank zu machen, - die Schwächung ist das christliche Rezept zur Zähmung, zur "Zivilisation". Der Buddhismus ist eine Religion für den Schluß und die Müdigkeit der Zivilisation, das Christentum findet sie noch nicht einmal vor, - es begründet sie unter Umständen.

Stanze 1 - 21

Gedankenkraft und Medien

2007-05-15T23:00:00.000-07:00

Da es in der Flut der Literatur über gechannelte Botschaften eine Menge verschiedener Versionen der Geschichte der Menschheit und des Schöpfers gibt und nach meinem Gefühl vieles davon uns nur abbringen will von der einfachen und klaren Erkenntnis, dass wir bereits jetzt und allezeit Gottgleich sind und uns jederzeit unsere Realität erschaffen, natürlich auch gerade dann wenn wir so eine Botschaft lesen und glauben, bin ich zu der Überzeugung gekommen, dass da einige Mächte daran interessiert sind uns jeweils auf ihre Seite zu ziehen, um genau ihrer jeweiligen Version Energie zu geben und sie dadurch wahr werden zu lassen. Durch die vielfältigen Versionen werden wir verwirrt, unsere Energie wird gebunden und wir kommen gar nicht auf die Idee uns im Hier und Jetzt und an unseren Möglichkeiten zu orientieren. Das gleiche gilt für alle Religionen, die letztendlich den gleichen Quellen entstammen.

Der Kapst

2007-04-17T00:30:00.000-07:00

Kapst

aus Kamelopedia, der freien Wissensdatenbank

Kardimel Ratzinger, im bedeutendsten Augenblick seines Lebens: bei der
Prüfung zum Kapst. Er beantwortet die Frage: wie zeigt man den
Stinkefinger in 5 Sprachen?

Das hätte er auch auf der Straße lernen können. Ist das einer seiner
preisgekrönten Vorgänger, der hier sein Können unter Beweis stellt?

Kapst ist die Kurzform des ursprünglich
lateinischen "camelus apicatus stultiloquus" ("das mit der Priestermütze geschmückte, albern redende Kamel").

Der Kapst ist das Oberhaupt der "römisch-kameltholischen Kirche", einer kistlichen Splittergruppe mit Sitz im Vatikan (Rom). Er trägt gerne lange Kleider und einen spitzen Hut (vgl. Transvestit).

Die lila kostümierten, jeden Tag Kamelval feiernden Untergebenen, nennt man

Kardimele

Seine Hobbies sind Fliegen, Nuscheln und die Schweizergarde mit seinem Fisch spielen lassen.

Er ist das einzige Kamel auf
Gottes
Erden,
das alle internationalen
Flughäfen
am Geschmack erkennen kann.

Der erste Kapst war Petrus der Kiesel. In früheren Zeiten gab es auch oft
mehrere Käpste gleichzeitig. So sind auf dem Kamelherden-Foto des Konzils von
Konstanz aus dem Jahr 1415 gleich vier Käpste zu sehen.

Der aktuelle Kapst ist Maladictus16,
der am 19. April 2005 in dieses Amt gewählt wurde. Er ist der erste Deutsche
Kapst seit 632, pardon seit 482 Jahren, da er die Kirche um 150 Jahre zurückwerfen wird.

Jedes Ostern wandern tausende von Kamelen nach Rom, um sich dort vom Kapst einen Segen
zu holen. Ursprünglich gab der Kapst den Kamelen seine Sägen, aber nachdem die ganze
Wüste abgeholzt war, verlor dieser Brauch seinen Sinn.

Kapst Müsli I. führte den Brauch ein am Tag der deutschen Einheit backofengetrocknete Bananenscheiben zu verteilen, als Zeichen der Verbundenheit wurden diese von Ost- und
Westkamelen gebrochen.

Ist kein Papst verfügbar , nennt man dieses temporäre Ereignis Sedisvakanz.

Kapst allein Zuhaus: Licht brennt in den zwei oberen Fenstern, er übt mit
dem Stinkefinger.

Siehe auch:

Oh Gott – bitte beachten Sie auch den
Hinweis
zu Religionsthemen!

Hat in keinem Fall zu tun mit : Pipifax

Von
"http://kamelopedia.mormo.org/index.php/Kapst"

Gegenpapst

2007-04-07T04:04:00.000-07:00

'''Gegenpapst''' (v. [[Deutsche Sprachedeutsch]]: ''gegen'', dagegen sein; v. [[Griechische Sprachegriech.]]: ''pappas'', Vater; v. [[Lateinlat.]]: ''pGegenpapst (v. deutsch: gegen, dagegen sein; v. griech.: pappas, Vater; v. lat.: papa, Papa, Vater) ist der antigeistliche Titel für das Oberhaupt der Alkohol-Konsum-Defizit-Syndrom-Gemeinde.

Unter der Bezeichnung Heiliger Stuhl agiert der Gegenpapst sowohl allein, als auch zusammen mit der Alkohol-Konsum-Defizit-Syndrom-Gemeinde international als nichtstaatliches Völkerrechtssubjekt und vertritt zugleich die Gegner der Alkoholsteuer, dessen Vorsitzender er ist.

Der aktuelle Gegenpapst ist Dick Lutschensen III, der am 19. April 2005 in das Amt gewählt wurde.

Seit Menschen gedenken, residiert der Gegenpapst im Brauhaus des Vatikans. Die Stammkneipen des Gegenpapstes sind auf der Reeperbahn in Hamburg zu finden. Der Gegenpapst-Thron wird auch das leere 1000Liter Fass genannt.

Inhaltsverzeichnis

[Verbergen]

Geschichte

Dick Lutschensen III (Das Gewand bei einer seiner wenigen öffentlichen Auftritte)

Der Gegenpapst ist nach antireligiöser Auffassung und der einiger anderer antichristlicher Gruppierungen Nachfolger des Apostels Pillemont Le Grand, der von diesen Gruppierungen als erster Alkoholvernichter angesehen wird und vermutlich um das Jahr 67 im Puff von Barcelona an Syphilles starb. Einige Kritiker und einige Historiker bezweifeln jedoch, dass er je dort war.

Begründet wird dieser Anspruch mit einer Stelle aus dem Woodcock-Evangelium der Bibel (Kapitel 16, Vers 18-19), die wie folgt lautet (Schöpfungsgeschichte):

Du bist Pillemont Le Grand und auf diesen Felsen will ich mein Bordell bauen und die Pforten der Keuschen sollen sie nicht überwältigen. Und dir will ich geben die Schlüssel über den Weinkeller. Was du auf Erden bindest, soll im Himmel gebunden sein. Und was du auf Erden lösest, soll im Himmel gelöst sein. (was mit den letzten Sätzen gemeint ist weiß keiner so genau. Fakt ist, er hat den Schlüssel für den Weinkeller und ein neues Freudenhaus wird eröffnet.)

Umstritten ist, wer diese Wort gesprochen hat. Und somit auch wem der Wein gehört. Deshalb sind gerichtliche Klagen auszuschließen, die den Gegenpapst auf Schadensersatz verurteilen könnten.

Seit der frühen Deliriumzeit vertritt der Gegenpapst die pornographische Erziehung nach Alice Schwarzer. Er hat es sich zur Lebensaufgabe gemacht, neben dem Alkoholvernichten, die Welt über das wohl schönste Glied der Menschheit aufzuklären, den Penis.

Kleidung

Reise- und Alltagsbekleidung: Der Gegenpapst trägt gewöhnlich eine blaue Jogging Hose, Asiletten an den Füßen und ein weiß-geripptes, oft viel zu kurz geratenes Unterhemd, an dem jeder ablesen kann, was es die letzten drei Wochen zu Essen gab. Für kältere Tage steht dem Gegenpapst eine schwarze Lederjacke, die sogenannte „Matcholle“ zur Verfügung. In den Wintermonaten ist diese Lederjacke zusätzlich mit Dämmwolle gefüttert, Ärzte raten schon seit Jahren auf die Dämmwolle zu verzichten, da sie erhebliche Spuren von Asbest enthält. Als Kopfbedeckung trägt er in der kalten Jahreszeit eine typische Franzosenmütze, die er einem Franzaken bei einer seiner Audienzen entwendet hat.

Titel

Die Titel des Gegenpapstes lauten:

Zuhälter von Rom
Allmächtiger Alkoholvernichter
Der, der den Schlüssel zum Weinkeller hat

Siehe auch

Papa Ratzi
Onkel Benz
Papst
Uriella
Vatikan
Heiliger Stuhl
Achtung: dies ist ein Open Source-Dokument und bedarf der Bearbeitung durch Dich - ja genau - Du bist gemeint ! Wie der eine oder andere Wissenschaftler(in) schon gemerkt hat, müssen die Links noch gesetzt werden bzw. neue Ideen eingebracht werden. Die geänderten Fassungen werden dann hier jeweils aktuallisiert.

Hier ist das Doku zum Bearbeiten:

http://docs.google.com/Doc?id=d4nh42x_308sbd5g

Der Stammbaum des Yoga

2007-03-17T07:11:00.000-07:00

Der Stammbaum des Yoga.

5000 Jahre Yoga - Tradition und Moderne

(Gebundene Ausgabe) von Mathias Tietke (Autor)

Gebundene Ausgabe: 336 Seiten
Verlag: Theseus; Auflage: 1 (März 2007)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3896201999
ISBN-13: 978-3896201997

Kurzbeschreibung

Von den Zweigen und Blüten - den aktuellen Trends im Yoga des 21. Jahrhunderts - bis zu den Wurzeln verfolgt Mathias Tietke die Geschichte und Entwicklung des Yoga von der Gegenwart zurück bis in das 3. Jahrtausend v. Chr., die frühgeschichtliche Zeit der Industalkultur in Indien. Das Leben und Werk der großen Philosophen und Meister des Yoga zeichnet er ebenso nach wie die neuen Ansätze, so zum Beispiel Yoga in Verbindung mit modernem Tanz oder als ergänzende Methode in der Drogentherapie. Mathias Tietke verfolgt aber auch jene Spuren, die bislang im Verborgenen lagen und zeigt, dass Yoga nicht durch arische Einwanderer nach Indien kam, sondern bereits vor dieser Einwanderung eine ausgeprägte und fortgeschrittene Yogapraxis existierte, worauf eine Vielzahl von Indizien und Fundstücken hindeuten.

Über den Autor

Mathias Tietke ist Autor, freier Journalist, Redakteur der Fachzeitschrift "Deutsches Yoga-Forum" sowie Yogalehrer. Mehrfach bereiste er Nord- und Südindien. Mathias Tietke lebt mit seinem neunjährigen Sohn und seiner Lebensgefährtin in Berlin.

Westöstliche Weisheit.

2007-03-17T07:03:00.000-07:00

Westöstliche Weisheit.

Visionen einer integralen Spiritualität (Gebundene Ausgabe)
Gebundene Ausgabe: 128 Seiten

Verlag: Theseus; Auflage: 1 (März 2007)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3896203126
ISBN-13: 978-3896203120

Kurzbeschreibung

Immer mehr Menschen verstehen sich als spirituell Suchende, immer weniger finden in den Botschaften der traditionellen Religionen Antworten auf ihre drängenden Fragen. Willigis Jäger beschreibt in seinem neuen Buch die Dimensionen einer modernen Spiritualität des 21. Jahrhunderts. Sie wird die herkömmlichen, personalen Gottesbilder neu deuten und zu einem weiteren Verständnis jener letzten Wirklichkeit, die in unserem Kulturkreis Gott genannt wird, führen. Ihr Nährboden sind die mystischen Traditionen der großen Religionen. Sie haben Übungswege entwickelt, die erfahrbar werden lassen, was den Mystikern aller Zeiten Gewissheit und Vertrauen gegeben hat: Dass wir von Gott nicht getrennt sind, sondern er in uns als Mensch lebt und wir von daher immer in einer grenzenlosen, zeitlosen Dimension zu Hause sind.

Der Autor

Willigis Jäger, Benediktinermönch und Priester erhielt 1996 die Beauftragung als Zen-Meister der Sanbô-Kyôdan-Schule. Seit 2003 ist er spiritueller Leiter des Benediktushofes in Holzkirchen bei Würzburg und leitet eine Vielzahl von Kursen für Kontemplation und Zenmeditation.

Stigmata. Sie tragen die Wundmale Christi

2007-02-22T00:46:00.000-08:00

von Michael Hesemann
Stigmata. Sie tragen die Wundmale Christi (Broschiert)

Broschiert: 461 Seiten
Verlag: Silberschnur; Auflage: 1 (März 2006)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3898451259
ISBN-13: 978-3898451253

Kurzbeschreibung
Sind sie himmlische Wunder, Manifestationen des §bernatürlichen oder das Ergebnis einer Autosuggestion? Sie gehören zu den geheimnisvollsten Phänomenen der christlichen Mystik. Sie erscheinen über Nacht oder nach Visionen von Gekreuzigten und oft sind sie begleitet von anderen Manifestationen: Levitation, Prophetie, Bilokation etc. Stigmata, die Wundmale Christi, faszinieren seit Jahrhunderten Gläubige wie Skeptiker. Obwohl jüngere Fälle gründlich von Psychiatern und Medizinern untersucht wurden, entziehen sie sich nach wie vor jedem konventionellen Erklärungsversuch. Ein Schwindel, ein Betrug jedenfalls ist in fast allen Fällen ausgeschlossen. In einem spannenden wie faszinierenden Sachbuch erzählt Bestsellerautor Michael Hesemann auf erfrischend moderne Weise die Geschichte der bekanntesten Stigmatisierten: des hl. Franz von Assisi, der hl. Katharina von Siena, des italienischen Nationalheiligen Pater Pio ... Doch es bleibt nicht bei diesen "klassischen" Fällen. Ausführlich berichtet Hesemann über neuere Untersuchungen von Stigmatisationsfällen der 90er Jahre, an denen führende Psychiater, Neurologen sowie Mediziner beteiligt waren, und zitiert ihre aufsehenerregenden Ergebnisse. Sie bewiesen das Unglaubliche: Ob nun durch himmlische Kräfte oder Autosuggestion hervorgerufen - Stigmata sprengen die Grenzen der Naturgesetze.

Über den Autor

Michael Hesemann, der Historiker und Kulturanthropologe, der mit seinem herausragenden Geist und wissenschaftlichen Methoden alle Grenzen sprengt. Michael Hesemann studierte Kulturanthropologie, Geschichte, Journalismus und Germanistik. Seine Bücher erschienen bereits in sechs Sprachen mit mehr als 400 000 Exemplaren. Seine Filmdokumentation "UFOs, die Beweise" fand weltweit Beachtung und wurde in den USA mit vier Filmpreisen ausgezeichnet. Hesemann referiert auf internationalen Kongressen, u. a. in den USA, der ehemaligen Sowjetunion und Brasilien. Er unternahm zahlreiche Studien- und Forschungsreisen auf den Spuren der unbekannten Flugobjekte und mysteriösen Kreise.

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Kabbala

2007-02-19T08:01:00.000-08:00

Die Kabbala (auch Kabbalah) ist die mystische Tradition des Judentums. Sie wird seit Pico della Mirandola auch in mystischen nichtjüdischen Kreisen fortgeführt. Die Wurzeln der Kabbala finden sich in der Tora, der Heiligen Schrift des Judentums. Neben jahrhundertelanger mündlicher Überlieferung dokumentiert die reichhaltige schriftliche kabbalistische Überlieferung verschiedene Elemente, darunter gnostische, neuplatonische und christliche.

Geschichte des Wortes

Die Bezeichnung Kabbala (hebr. קבלה) geht auf den hebräischen Wortstamm, q-b-l zurück und bedeutet „Überlieferung, Übernahme und Weiterleitung". Die Träger dieser Überlieferung werden Ba’ale Hakabbalah בעלה הקבלה oder Mekuballim מקובלים genannt, wobei in letzter Form wegen des Passivs die Bedeutung des „von Gott aufgenommenen“ mitschwingt. Bekannt ist, dass in den ältesten Zeiten das Wort Kabbala nicht in diesem Sinne gebraucht wurde. Die Träger hatten blumige Namen wie Kenner der Gnadenschönheit (יודע כן), Vernunftbegabte (משכלים) und Weise des Herzens (חכמה הלב) und das Objekt selbst war (חכמה ניסתרה) die verborgene Weisheit.

Beschreibung
Wie häufiger in der Mystik geht es dabei um den bewußten und selbst gesteuerten Übergang in eine Ekstase, also einen Weg des Ich aus dem Körper. Dazu gibt es verschiedene Techniken, die sich als Geheimlehren, die studiert und erfahren werden, überliefern. Diese initiatische Erfahrung vermittelte sich anfänglich in einer zunächst rein mündlichen, später schriftlichen Überlieferung. Deshalb wird in der Kabbala auch heute die Beziehung zwischen Lehrer und Schüler als wesentlich herausgestellt. Als der Judaistik-Professor und Kabbala-Historiker Gershom Scholem nach Jerusalem ausgewandert war, bot ihm ein Kabbalist aus Safed an, unter der Bedingung, keine Fragen zu stellen, sein Schüler zu sein. Scholem lehnte ab.
Kabbalistische Erfahrung kann die Grenze zwischen Subjekt und Objekt aufheben. Ein Kabbalist durchbricht die Mauer „härter als ein Diamant" und erfährt die All-Einheit. Insofern gibt es verschiedene kabbalistische Schriften und Schulen, aber keine Dogmatik oder abprüfbaren Lehrinhalt. Es gibt keine allgemeingültige kabbalistische Lehre. Aber es gibt kabbalistische Techniken. Dementsprechend ist alle schriftliche Hinterlassenschaft der Kabbalisten stark symbolisch. Das letzte Ziel der lurianischen Kabbala erschließt sich in läuternder Vorbereitung messianischer Welterlösung der Kawwanah (כוונה).

Nach jüdischer Tradition gelangten nur vier zu Lebzeiten ins Paradies und allein Rabbi Akiba kehrte unversehrt zurück. Den meisten gelingen nur ein paar Tritte auf der Himmelsleiter oder das Öffnen einiger weniger Tore. Jedoch behalten alle ihre besonderen erlangten Fähigkeiten und sollen sie nach außerbiblischer Tradition sogar vererben (apokryphes Buch Jesus Sirach 4,16). So soll der Segen - Beracha ברכה entstehen. Um Missbrauch dieser Kräfte zu verhindern, werden Schüler vor ihrer Aufnahme geprüft. Um „Würdige" von „Unwürdigen" zu trennen, hat man die Kabbalah in eine theoretische (קבלה עיונית) und eine praktische (קבלה מעששית) unterteilt, wobei erstere das System darstellt, und letztere magische und mantische Praktiken umschreibt wie Amulettwesen, Loswerfen etc.

Kabbalistische Techniken
Die verschiedenen Methoden der hebräischen Schriftauslegung durch Mekubbalim stellen keine moderne Wortwurzelforschung dar, sondern Hermeneutik. Die Techniken dieser Hermeneutik, wie Temura, Atbasch, Albam, etc. sind zahlreich. Der Hermeneut ist an nichts als an die Stringenz gebunden. Bei diesem Finden von Entsprechungen geht es nicht um das Finden der einen oder anderen Wahrheit, sondern es ist eine Methode, das rein kausale Denken zu überwinden. Denn nur, wem es gelingt, geprägte begriffliche Vorstellungen gedanklich aufzulösen, kann das Gefängnis des Subjektes verlassen.

Jüdische Kabbala [Bearbeiten]
Die ersten Träger kabbalistischer Tradition stammten aus dem rabbinischen Judentum, insbesondere aus dem Schülerkreis des Rabbi Jochanan ben Sakkai und des Rabbi Akiba ben Josef, die beide in Judäa im 1. Jahrhundert n.Chr. wirkten. Technische Inhalte dieser Tradition sind im Talmud in Mythen über die biblische Schöpfungserzählung (מעשה בראשית) sowie über die Visionen im 1. Kapitel des Propheten Ezechiel vom göttlichen Thronwagen (מעשה מרכבה) überliefert. Insofern spricht man von Merkaba-Mystik. Ein Hinweis auf die Ekstase, um die es geht, liefert das Wort Merkaba, welches sich vom Stamme rakav - רכב - reiten, fahren, entrücken ableitet.
Als kabbalistischer Midrasch gilt das Sefer Bahir. Es enthält die erste Darstellung der damals noch sieben Sefirot (Die heute bekannteren 10 Sefirot findet man erst im Sohar) und der 22 Buchstaben des hebräischen Alphabets als den Urzahlen und Verhältnissen, auf denen die Welt beruht. Diese kommen in der Darstellung des kabbalistischen Weltenbaumes zum Ausdruck.
Im hohen Mittelalter waren die Zentren kabbalistischer Bewegungen der deutsche Chassidismus im Rheinland (Mitte des 12. bis Mitte des 13. Jahrhunderts) und vor allem die so genannte „prophetische Kabbala" in Spanien, deren bedeutendste Vertreter Abulafia und Gikatilla waren. Aus der Tradition des spanischen Judentums entstand gegen Ende des 13. Jahrhunderts die bedeutendste kabbalistische Schrift überhaupt: der Sohar (Sefer ha Sohar, hebr. „Das Buch des Glanzes"). Als sein Autor gilt der spanische Kabbalist Mosche de Leon († 1305).

Der Sohar enthält in verschiedenen, teils sehr umfangreichen Abhandlungen Auslegungen der Tora, Erzählungen zu mystischen Gestalten des Judentums, insbesondere zu Rabbi Schimon ben Jochai und seinen Schülern, sowie Spekulationen zu Zahlen und Buchstaben als den Fundamenten der Welt. Der Sohar gilt wohl neben dem Tanach, der jüdischen heiligen Schrift, und dem Talmud als wichtigste Einzelschrift des Judentums.

Nach der Verfolgung und Vertreibung der Juden aus Spanien im Jahr 1492 wurde das Örtchen Safed in Galiläa zum Zentrum kabbalistischer Lehre. Hier wirkte vor allem Isaak Luria (1534-1572), der wesentliche Beiträge zur Auffassung von der Schöpfung der Welt entwickelte. Dazu gehören Vorstellungen von einem „Sich-Zurückziehen" Gottes, um der entstehenden Welt Platz zu schaffen (Zimzum), dem „Zerbrechen der Gefäße" bei der Schöpfung und dem Freiwerden der göttlichen Lichtfunken (Schebirath ha Kelim), Spekulationen über das Unendliche (En Sof) und eine Lehre über die Seelenwanderung (Gilgul). Ziel aller Bemühungen des Menschen ist es danach, in einem Prozess der Vervollkommnung (Tikkun) den ursprünglichen heilen Zustand der Welt aus göttlicher Existenz wieder herzustellen.

Diese Lehren werden in sehr ausführlichen Beschreibungen und äußerst detaillierten, höchst komplizierten Bildern dargelegt. Die lurianische Kabbala versteht sich dabei als eine Wissenschaft von Gott, Welt und Mensch als mystische Deutung eines menschlichen Exils und seiner Erlösung in kosmologischem Horizont.

Die in Safed entstandene Kabbala des Isaak Luria hat im Judentum erheblichen Einfluss gewonnen. Viele Elemente dieser Lehre wurden auch im osteuropäischen Chassidismus des 17. und 18. Jahrhunderts wirksam. Unter behutsamer Einbeziehung messianischer Elemente und einer gewissen Vereinfachung des ursprünglich sehr differenzierten Lehrgebäudes konnte die Kabbala große populäre Bedeutung in den chassidischen Zentren des Ostjudentums entfalten.
Kabbalistische Tradition wird auch in der Gegenwart gepflegt und weiter entwickelt, vor allem in den chassidischen Gemeinden der USA und in Israel. Als einer der bedeutenden Kabbalisten des 20. Jahrhunderts gilt Yehuda Ashlag.
Siehe auch: PaRDeS

Christliche Kabbala
Athanasius Kircher prägte den Begriff „christliche Kabbala". Die Frage, ob es eine eigentliche christliche Kabbala im Sinn einer originären kabbalistischen Mystik mit christlichen Elementen jemals gegeben habe, kann nicht mit letzter Gewissheit beantwortet werden. Kreative kabbalistische Denker vom Zuschnitt eines Isaak Luria, der mit seiner Vision eines Adam Kadmon einen ganz eigenen vitalen gnostisch-kabbalistischen Schöpfungsmythos schuf, fehlen der christlichen Kabbala. Dagegen deutlich erkennbar ist eine ungemein fruchtbare Rezeption kabbalistischen Schriftgutes im Frühhumanismus. Allen voran ging Giovanni Pico della Mirandola in „Conclusiones philosophicae, kabblisticae et theologicae sive theses DCCCC, 1486 - Philosophische, kabbalistische und theologische Schlussfolgerungen" und mit seinem 1496 posthum herausgegebenen Werk „Oratio de hominis dignitate, 1486 - Über die Würde des Menschen". Johannes Reuchlin verband christliche Theologie, pythagoräische und neuplatonische Philosophie sowie jüdische Mystik zu einer Synthese (De verbo mirifico, 1494; De arte cabalistica, 1517). Mit „De Occulta Philosophia - Von der verborgenen Philosophie, Antwerpen, Paris und Köln, 1530-1533" gelang Agrippa von Nettesheim auf Anhieb ein frühhumanistischer „Bestseller". Darin stellte er die kabbalistische Esoterik in den Dienst christlicher Dogmatik. Heinrich Khunraths "Amphitheatrum Sapientiae Aeternae Solius Verae, Hamburg: s.n., 1595 - Amphitheater der einzigen wahren und ewigen Weisheit" ist eine Mischung aus christlicher Magie, Alchemie und Kabbala. Die „Cabbala denudata, 2 Bde., 1677-1684 - Offenbarte Kabbala" des Geistlichen Christian Knorr von Rosenroth stellt die erste größere Sohar-Übersetzung ins Lateinische dar. Wie weit die Interessen dieses Theologen, Dichters und Hermetikers gehen, zeigt die von ihm kommentierte Übersetzung von G. della Portas „Magia Naturalis, 1680", aber besonders die enge Zusammenarbeit mit dem Alchemisten und Linguisten Johan Baptista van Helmont.

Hermetische Kabbala
Kabbalistische Lehren und Motive finden seit Anfang des 20. Jahrhunderts wachsende Aufmerksamkeit auch außerhalb des Judentums. Zunächst nur von Theologen und okkulten Kreisen wie der Theosophie oder dem Golden Dawn beachtet, dehnte sich die Bekanntheit der Kabbala vor allem dank der Verbreitung von New Age und moderner Esoterik weiter aus.
Die Grenzen zwischen spekulativer Kabbala (theoretische Kabbala) und Magie (praktische Kabbala) sind auch in der abendländischen Hermetik fließend. Wo Gershom Scholem noch in „Alchemie und Kabbala" Verbindungen zwischen jüdischen Kabbalisten, christlichen Kabbalisten und Alchemisten dokumentiert, verschwimmen bei den Hermetikern des 19. Jh.'s sämtliche Trennlinien. Die Hermetiker integrieren nahezu vollkommen Alchemie und Kabbala. Kabbala als Mittel der Initiation besteht auch bei ihnen. Die mündliche Weitergabe von Torakenntnissen und mystische Toradeutung (Sefer Jezirah, Sefer Bahir, Sohar) bleibt bei den Hermetikern weitestgehend auf der Strecke.
Schon die Kabbala des Golden Dawn verband wenig mit jüdischer Kabbala und kabbalistischer Tanach-Hermeneutik. Kabbala nach Crowleys Ordo Templi Orientis (OTO) hat Crowleys Liber AL vel Legis zur Grundlage und entfernte sich völlig von jüdischer Kabbala.
Bei Kawwana – Kirche des Neuen Aeon ist die lurianische Kabbala eine mehrerer Quellen.

Kabbala-Popkultur

Sogar Pop-Stars wie z. B. Madonna propagieren pseudokabbalistisch-esoterische Botschaften (siehe Kabbalah Centre von Philip Berg).
Von heutigen jüdischen Kabbalisten wird diese Pop-Kabbala als Verfälschung kritisiert - dies umso mehr, als die orthodoxe jüdische Tradition empfiehlt, das Studium der Kabbala nicht vor dem 40. Lebensjahr zu beginnen.
Siehe auch: Gematria, Zahlenmystik

Das Jubeljahr

2007-02-19T07:54:00.000-08:00

Das Jubeljahr des mittelalterlichen Christentums wurde alle 50 Jahre als besonders Heiliges Jahr ausgerufen, in dem ein besonderer Sünden-Ablass möglich war. Die Periodendauer wurde immer weiter verringert bis sie schließlich die heute üblichen 25 Jahre erreichte.

Daraus abgeleitet ist die Redenwendung alle Jubeljahre einmal, was soviel heißt wie „extrem selten“, da der Mensch in der Regel nur zwei bis drei dieser Jubeljahre erlebte. Das Jubeljahr hieß ursprünglich Jobeljahr. Das hebräische Wort Jobel (yo-bale') steht für den Klang des Schofars, der das Jubeljahr ankündigt.

Luther übersetzte (3. Buch Mose 25,8 ff.) das Wort als Halljahr und Erlassjahr. Bei den Hebräern wurde nach siebenmal sieben Sabbatjahren ein Jubeljahr ausgerufen, also jedes 50. Jahr.

Es begann immer an Jom Kippur, am 10. Tag des Tischri, und wurde mit Posaunen in ganzen Land verkündigt. Während des ganzen Jahres musste alle Feldarbeit ruhen, auch wurden die hebräischen Sklaven ohne Unterschied freigelassen; verkaufte und verpfändete Grundstücke (Häuser in ummauerten Städten und dem Heiligtum gelobte Äcker ausgenommen) kamen ohne Entschädigung aus fremden Händen wieder an den ursprünglichen Besitzer oder seine rechtmäßigen Erben zurück und alle Schulden wurden erlassen. Der Hauptzweck dieser Einrichtung war, die von Moses beabsichtigte Gleichheit unter den Güterbesitzern zu erhalten: das Jubeljahr sollte gewissermaßen eine Wiedergeburt des ganzen Staats bewerkstelligen. Vor dem Exil scheint jedoch das Jubeljahr nicht beobachtet worden zu sein, obwohl sich eine Spur desselben bei Jes 61,1 f. findet. Nach der Zerstörung des Zweiten Tempels im Jahre 70 wurde das Jubeljahr im Judentum nicht mehr begangen.

Das Jubeljahr (Jubiläumsjahr, Ablassjahr) in der katholischen Kirche wurde durch die Bulle Antiquorum habet fida relatio von Papst Bonifatius VIII. initiiert, welches der päpstlichen Kasse von Zeit zu Zeit wieder aufhelfen sollte. Dasselbe wurde im gleichen Jahr zum erstenmal gefeiert und sollte sich bloß alle 100 Jahre wiederholen. Der Erfolg war jedoch so glänzend, dass schon Klemens VI. 1343 die Wiederkehr des Jubeljahrs nach je 50 Jahren verordnete und Papst Urban VI. 1389 sogar die Jubeljahrsperiode auf 33 Jahre herabsetzte, weil Jesus 33 Jahre auf Erden gelebt habe. In rascher Folge wurden 1400, 1423 und 1450 Jubeljahre gefeiert, bis Papst Paul II. 1470 unabänderlich festsetzte, dass das Jubeljahr alle 25 Jahre gefeiert werden solle. Zugleich wurden die Hauptkirchen Roms und die Kathedralen (Bischofssitze) in den verschiedenen Ländern zu Stellvertreterinnen der Peterskirche in Rom bestimmt, und allen, welche sie besuchten, ward ebenso vollkommener Ablass bewilligt wie denjenigen, welche 14 Tage lang ihre Andacht in der Peterskirche verrichteten. 1875 fand das 22. Jubeljahr statt.
Die Feier beginnt am 25. Dezember im Rahmen der Christmette am Weihnachtsfeiertag des Vorjahres. Der Papst öffnet persönlich durch drei Hammerschläge die bisher vermauerte heilige Pforte (Jubelpforte, goldene Pforte) des heiligen Petrus unter mannigfachen Zeremonien, und Papst und Klerus ziehen in prächtiger Prozession durch die heilige Pforte in den Petersdom ein. Am 25. Dezember des folgenden Jahres schließt der Papst die Pforte unter ähnlichen Zeremonien, die anschließend wieder vermauert wird. Unabhängig von diesen Jubeljahren bewilligten manche Päpste auch ein Jubeljahr bei ihrer Besitznahme des päpstlichen Stuhls, wie es zum Beispiel Leo XII. 1826 tat. Auch Leo XIII. veranstaltete zur ersten Jahresfeier seiner Erhebung auf den heiligen Stuhl ein allgemeines Jubiläum mit der Verheißung völliger Sündenvergebung.

Das letzte Jubeljahr war das so genannte Große Jubeljahr im Jahr 2000, das unter dem Motto "Christus heri, hodie, semper." (Christus gestern, heute und in Ewigkeit) stand.

Jubeljahre im 20. Jahrhundert
1900: 25. Dezember 1899 - 25. Dezember 1900

1925: 25. Dezember 1924 - 25. Dezember 1925

1933: (außerordentlich)

1950: 25. Dezember 1949 - 25. Dezember 1950

1975: 25. Dezember 1974 - 25. Dezember 1975

1983: (außerordentlich) Gründonnerstag 1983 - Ostersonntag 1984

2000: 25. Dezember 1999 - 06. Januar 2001 (verlängert, um den tatsächlichen Eintritt ins 21. Jh. zu feiern.)

Israel ben Elieser

2007-02-19T07:48:00.000-08:00

Rabbi Israel ben Elieser (* um 1700 in Okop bei Kamenez-Podolsk (Ukraine), † 1760 in Międzyborz, Podolien; genannt Baal Schem Tow (Meister des guten Namens) oder abgekürzt Bescht) ist der Begründer der chassidischen Bewegung innerhalb des Judentums.

Sein genaues Geburtsdatum ist unbekannt. Zahlreiche Einzelheiten seiner Biographie sind legendenhaft. Es scheint gesichert, dass er zweimal verheiratet war, mit seiner zweiten Frau einen Sohn und eine Tochter hatte, und dass er im Mai 1760, am zweiten Tag des Wochenfestes Schawuot, im Schtetl Miedzyboz in der westlichen Ukraine verstarb.

Literatur
Des Rabbi Israel Ben Elieser genannt Baal-Schem-Tow, das ist Meister vom guten Namen, Unterweisung im Umgang mit Gott. Aus d. Bruchstücken gefügt von Martin Buber. [Mit Nachwort und Kommentar hrsg. von Lothar Stiehm]. Heidelberg: Schneider 1981. ISBN 3-7953-0185-8

Isaac Bashevis Singer: Die Gefilde des Himmels: eine Geschichte vom Baalschem Tow. München: dtv 2004. ISBN 3-423-25220-0

Karl Erich Grözinger (Hrsg.): Die Geschichten vom Ba'al Schem Tov. Wiesbaden: Harrassowitz o.J. ISBN 3-447-03867-5

Rabbi Nachman

2007-02-19T07:43:00.000-08:00

Rabbi Nachman von Bratslav (* 1772 in Medschybisch, gest. 16. Oktober 1810 in Uman) war ein chassidischer Zaddik.

Mütterlicherseits war er der Urgroßenkel von Baal Schem Tow, dem Begründer des Chassidismus. Väterlicherseits war er der Enkel von Rabbi Nachman von Horodenka, einem Schüler des Baal Schem Tow. Nachman wuchs in der chassidischen Atmosphäre seines Elternhauses auf, heiratete früh und lebte im Hause seines Schwiegervaters. Später ließ er sich in Mewedewka, einem Dorf in der Provinz Kiew nieder, wo er einen Kreis von Chassidim um sich versammelte.

1798 begab er sich in Begleitung eines Schülers auf eine Reise ins Heilige Land. Im Laufe von einigen Monaten besuchte er unter anderem Haifa, Jaffa, Tiberias und Safed, musste aber nach dem Einmarsch Napoleons das Land überstürzt wieder verlassen. Während seines Aufenthalts in einem Dorf in der Nähe von Schpola hatte er eine Auseinandersetzung mit Arie Leib, einem bejahrten chassidischen Führer, welcher Nachman sabbatianische und frankistische Ansichten vorwarf. 1802 zog er nach Bratslav, wo er bis 1810 blieb. Nachdem sein Haus in Bratslav abgebrannt war, zog er nach Uman, wo er am 18. Tischri 5571 (16. Oktober 1810) während des Sukkotfestes an Tuberkulose verstarb.

Nach dem Tode von Rabbi Nachman wurden seine Anhänger unter der Bezeichnung Bratslaver Chassidim bekannt. In ihrem Ursprungsgebiet Podolien waren sie bis zu den frühen Jahren der Sowjetunion tätig und erlangten in der Zwischenkriegszeit vor allem in Polen vermehrte soziale Anerkennung. In Israel lebten die meisten Bratslaver Chassidim zunächst in der Jerusalemer Altstadt, haben sich jedoch mittlerweile auch in Safed, Emanuel und Bne Brak niedergelassen.

Seine Lehren
Obwohl Nachman die Bedeutung der Tradition betonte und sich als letztes Glied einer Kette sah, die von Schimon ben Jochai über Isaak Luria bis zu seinem Urgroßvater Baal Schem Tow reichte, enthalten seine Lehren zahlreiche Neuerungen. Gemäß Nachman wurde die Welt durch En Sof, „das Unendliche“ erschaffen, und wird nach dem absoluten göttlichen Willen beherrscht. Göttlichkeit ist überall enthalten, auch im Bösen, und zwar in Form von Klippot („Schalen“). Auch ein Mensch, der im Bösen versinkt, kann deshalb durch Reue zum Schöpfer zurückfinden. Die lurianische Doktrin des Zimzum („Rückzug“, siehe Kabbala) schafft ein Paradox. Einerseits postuliert sie den Rückzug und das Verschwinden der Göttlichkeit unter Schaffung eines Vakuums, andererseits wird damit göttliche Immanenz (Anwesenheit Gottes in der Welt) angenommen. Nach Ansicht von Nachman wird der Idealzustand von Zimzum erst in Zukunft erreicht. Die hauptsächliche Bedeutung dieser Doktrin liegt aber darin, Zweifel an der Existenz des Schöpfers zu erwecken. Die Formulierung der Frage ist ein wichtiges Element in seiner Lehre und hängt vom ersten Willensakt des Schöpfers in seiner Beziehung zum Menschen ab. Obwohl der Mensch tief in die Fänge des Zweifels geraten kann, liegt der letzte Zweck seines Falls in seinem Aufstieg („Und das Sinken geschieht um des Steigens willen“ Sohar).

Nachmans Zaddik-Theorie ist einzigartig, dann darin behauptet er, es gebe nur einen einzigen echten Zaddik, nämlich Nachman selbst, für welchen eine Bestimmung als Messias vorgesehen ist. Ähnlich wie Moses verleihe der Zaddik den Gebeten der Gemeinschaft erlösende Kraft. Gedanken des Zaddik über häretische Fragen können zum geistigen Aufstieg derjenigen führen, die zuvor dem Irrtum verfallen waren. Auch der Niggun (die chassidische Melodie) hat einen ähnlichen erlösenden Einfluss. Der Zaddik lebt sozusagen ewig, ob nun in dieser oder in der kommenden Welt. Ein Mensch ist verpflichtet, zum Zaddik zu reisen, „denn das Wichtigste ist, was er aus dem Munde des Zaddik hört“.

Nachmans Einstellung zum Menschen und zur Welt ist ziemlich pessimistisch. Er glaubt, es gebe viele Hindernisse auf dem Weg des Menschen in dieser Welt, die ohne weiteres Gehinnom zu nennen sei. Trotzdem stellt sich Nachman mit aller Kraft gegen die Verzweiflung. Die Anker, an die sich der Mensch im Leben festhalten kann, sind Glaube, Ermutigung, Freude, Gesang, Tanz, ständige Selbstkritik, Gespräche mit dem Zaddik und Sehnsucht nach einer direkten Beziehung zum Schöpfer. Eine wichtige Stellung in seinen Lehren nimmt deshalb das Gebet ein. Dies beschränkt sich jedoch nicht auf die jüdische Gebetstradition; auch sei das Rezitieren der Psalmen wertlos, solange der Betende nicht mit Kawwana betet und sich mit dem Inhalt identifiziert. Wichtig für den Dialog ist auch die Verpflichtung zur täglichen Isolation.
Die Bedeutung des Niggun, des gesungenen Gebets, ist nach Nachman nicht zu überschätzen. Es gebe ein vollständiges System von Niggunim, das dem Aufbau des Universums entspreche. Wer sich dem musikalischen Rhythmus anpassen kann, erzielt daraus großes Vergnügen und erreicht die Auslöschung des Selbst. In diesem Moment offenbart sich der Schöpfer demjenigen, der sich nach ihm sehnt, durch die verschiedenen Stufen in der Ordnung der Natur. Eine Möglichkeit zur geistigen Erhebung bietet sich dem Menschen in Erez Israel, wo er Glaube und Weisheit erlangen kann. Dies mag eine Erklärung zu Nachmans Ansicht liefern, er sei während seines ganzen Lebens von der weisheitsfördernden Kraft des Landes Israel gestützt worden, die ihn selbst zum „größten der Zaddikim“ machte, wie er sich selbst bezeichnete.

Zaddik

2007-02-19T07:41:00.000-08:00

Zaddik (di:k), auch צַדִּיק Tzaddiq (Hebräisch für "Rechtschaffener" oder "Gerechter"), ist heute ein Begriff eines religiösen Führers und heiligen Mannes (Religiöser Titel) im Chassidismus.

Im Alten Testament (Tanach) ist ein Zaddik ein rechtschaffener Mann, im Talmud und Midrasch einer, der in der Frage der Gerechtigkeit mehr tut als Gottes Gesetze verlangen. Schon im Mittelalter wird die Bezeichnung Zaddik als eine Ehrenbezeichnung für besonders fromme Juden geführt, denen eine besondere Beziehung zu Gott nachgesagt wurde. Im osteuropäischen Chassidismus wurde ein Zaddik als Vermittler zwischen Gott und den Menschen betrachtet. Man hielt Versammlungen bei ihm, er fungierte als Ratgeber, vollbrachte Wunder und war berechtigt, Unterstützung von seiner Gemeinde zu empfangen. In der Zeit der Ausbildung des Chassidismus wurde die Würde eines Zaddik erblich und es bildeten sich Dynastien aus.

Schalom

2007-02-19T07:36:00.000-08:00

Schalom (Hebräisch)

Der hebräische Begriff Schalom [שלום] (englische Schreibweise: shalom) bedeutet zunächst Unversehrtheit, Heil, Frieden; es ist damit nicht nur Befreiung von jedem Unheil und Unglück gemeint, sondern auch Gesundheit, Wohlfahrt, Sicherheit und Ruhe.

„der Friede, der allein versöhnt und stärkt, der uns beruhigt und unser Gesichtsbild aufhellt, uns von Unrast und von der Knechtung durch unbefriedigte Gelüste frei macht, uns das Bewusstsein des Erreichten gibt, das Bewusstsein der Dauer, inmitten unserer eigenen Vergänglichkeit und der aller Äußerlichkeiten“. (Claude J. G. Montefiore, 1858 – 1938, jüdischer Gelehrter und Gründer der "World Union for Progressive Judaism").

Schalom gilt seit den Zeiten der Bibel (des Tanach) als zentrales Wort im Judentum und ist der gängigste Gruß unter Juden. Das Wort basiert auf den im semitischen Sprachraum bedeutungstragenden Konsonanten s-l-m und ist mit dem arabischen Salam auf das engste verwandt.

Melchisedech

2007-02-19T07:23:00.000-08:00

Melchisedech
(auch Melchisedek oder Melchizedek) ist eine Gestalt aus dem Alten Testament, erwähnt in Genesis 14,17-19 im Rahmen der Abrahamserzählung, ist aber auch ein reicher Jude in der dritten Geschichte des ersten Tages des Decamerone von Giovanni Boccaccio.

Melchisedech im Alten Testament
Melchisedech, der König von Salem, brachte Brot und Wein heraus. Er war Priester des Höchsten Gottes. Er segnete Abram und sagte: Gesegnet sei Abram vom Höchsten Gott, dem Schöpfer des Himmels und der Erde, und gepriesen sei der Höchste Gott, der deine Feinde an dich ausgeliefert hat. Darauf gab ihm Abram den Zehnten von allem. (Einheitsübersetzung)

Gemäß dieser Textstelle ist Melchisedech der „König von Salem“ und ein „Priester des Höchsten Gottes“ (= Hoherpriester). „König von Salem“ kann als „König von Jerusalem“ oder auch als „König des Friedens“ (Salem bedeutet Frieden) interpretiert werden und lässt offen, ob sich mit diesem Königstitel weltliche Macht verband. Auch der Name Melchisedech selbst lässt sich übersetzen und bedeutet dann ungefähr „König der Rechtschaffenheit.“ Melchisedech segnet Abraham, daraufhin zahlt Abraham an Melchisedech den Zehnten.

Die Bedeutung Mechisedechs besteht darin, dass er der erste überhaupt in der Bibel erwähnte Priester ist, und dass er für sein Opfer Brot und Wein verwendet – nicht Fleisch von Opfertieren, wie die späteren Priester des alten Testaments – und kann so symbolisch auf Jesus Christus und die von diesem gestiftete Eucharistie als Opfermahl gedeutet werden. Ferner wird "Salem" häufig als die Stadt Jerusalem interpretiert, und diese Bibelstelle wäre dann der früheste geschichtliche Hinweis auf diese ansonsten in den Mosesbüchern (der Tora) noch nicht erwähnte Stadt. Außerdem erlaubt die Textstelle Rückschlüsse auf Abraham, der hier zusammen mit Melchisedech erwähnt wird.

Ferner ist Melchisedech in Psalm 110,4 erwähnt, einer Verheißung Gottes an König David: „Du bist Priester für immer nach der Ordnung Melchisedechs“.

Melchisedech bei Boccaccio
Melchisedech heißt außerdem noch ein im Decamerone von Giovanni di Boccaccio (1348) erwähnter reicher Jude, der Sultan Saladin, wie später Nathan der Weise in Lessings gleichnamigen Drama, die selbe Frage, nämlich die nach der besten der drei monotheistischen Weltreligionen, mit der Ringparabel beantwortet.

Christliche Interpretation
Eine ausführliche Diskussion der genannten Bibelstellen findet sich im Brief an die Hebräer in den Kapiteln 5-7. Der Brief interpretiert den Segensempfang und die Steuerabgabe als eine Unterordnung Abrahams unter Melchisedech und damit eine Unterordnung des alten Bundes gegenüber dem neuen Bund. Nach dem Brief findet der Psalm 110,4 seine Erfüllung in dem Priestertum Jesu Christi aus folgenden Gründen:

David ist als König von Israel Vorfahre Jesu Christi (nach Matthäus 1,6), deshalb „Du bist Priester“, obwohl David selbst kein Priester war.

Christi Priestertum ist ewig, also für immer .

Von Melchisedech sind weder Vor- noch Nachfahren, noch sein Tod in der Bibel erwähnt; auch das königliche Priestertum Christi ist weder von Vorfahren geerbt noch wird es an Nachfahren vererbt, und auch Christus stirbt nie mehr.

Das christliche Opfer (die Eucharistie) wird nach der Ordnung des Melchisedech dargebracht, also mit Brot und Wein, deshalb nach der Ordnung Melchisedechs, unblutig und ohne Opfertiere.

Abraham unterstellt sich ihm freiwillig; Abraham gilt hier als Verkörperung aller von ihm abstammenden Israeliten, inklusive der späteren Leviten und ihres Priesteramtes; dieses hat sich somit dem ewigen Priestertum Christi untergeordnet. Eine auf Abstammung beruhende Priesterschaft gibt es fortan nicht mehr, da Christus einziger Hoherpriester ist.

2007-02-19T07:18:00.000-08:00

Melek Taus

Melek Taus bzw. Tausî Melek (auch Engel Pfau) ist ein von den kurdischen Jesiden verehrter Engel. Als erster von sieben Engeln erschuf er in Gottes Auftrag die Welt, sowie auch Adam und Eva. Da sich Tausî Melek jedoch weigerte, vor Adam zu knieen, wurde er zum obersten Engel und zum Beschützer und Verwalter der Erde erhoben. Die Anweisung war ein Test, da Gottes erstes Gebot an die sieben Engel gewesen war, sie sollten nur ihn anbeten. Aber irgendwann hat Tausî Melek doch gegen einen Beschluss Gottes gehandelt (da er wie die Menschen auch mit der Gabe des freien Willens geschaffen wurde) und wurde von Gott in die Hölle geschickt. Dort bereute dieser seine Tat und löschte mit seinen Tränen das Höllenfeuer. Deshalb gibt es bei den Jesiden keine Hölle und keinen Teufel. Das Böse in der jesidischen Mythologie existiert nur im Menschen selbst (Freier Wille). Wenn ein Jeside in seinem Leben etwas Schlechtes getan, gesprochen oder auch nur gedacht hat, liegt die Strafe darin, wiedergeboren zu werden und es nochmal zu versuchen. Wer sich jedoch richtig verhält, gelangt zu Gott (Himmel).
Der Koran berichtet, das Iblis (der islamische Teufel) sich aus Arroganz geweigert habe, vor Adam niederzuknien. Dieser Zusammenhang ist einer der Gründe, dass die Jesiden jahrhundertelang und teilweise bis heute als angebliche "Teufelsanbeter" diskriminiert wurden.
Als wichtigste Reinkarnation des Tausî Melek gilt nach jesidischem Glauben Scheich Adi.

Gästebuch der Fakultät jetzt online !

2007-02-18T01:48:00.000-08:00

Literaturloge der Freien Akademie der Deutschen Denkelite

Lieber Bücherwurm, das Ziel unserer Literaturloge ist es, auf unterdrückte Informationen, Entdeckungen und Erfindungen hinzuweisen.

Die Ausweitung von Tabuthemen, Political Correctness und Zensur in unserer Gesellschaft und den Medien soll untersucht und mit enthüllenden Büchern und Artikeln auf die Unterdrückung bedeutender Fakten und Tatsachen hingewiesen werden.

´Man muß das Wahre immer wiederholen, weil auch der Irrtum um uns herumimmer wieder gepredigt wird.Und zwar nicht von einzelnen, sondern von der Masse.´Johann Wolfgang von Goethe

Vor allem unorthodoxe Forscher, Entdecker und Erfinder außerhalb der Schulwissenschaft sorgten und sorgen für den Fortschritt der Menschheit. Doch immer wieder stoßen bahnbrechende Entwicklungen auf Widerstände, die von kommerziellen und politischen Interessen diktiert werden.

´Je erstaunlicher einewissenschaftliche Entdeckung ist, desto stärker wird sie von der Wissenschaft bekämpft.´Max Planck

Es ist aber auch unser Anliegen, die Öffentlichkeit auf die Themen aufmerksam zu machen, die überberichtet werden. Dies sind solche Themen, die in den Medien völlig überbewertet werden und dadurch unsere Aufmerksamkeit von wesentlich wichtigeren Berichten ablenken, die nur am Rande, oder oft überhaupt nicht behandelt werden.

´Von dem, was Sie in der Zeitung lesen, sind 90% entweder unwichtigoder sogar falsch.´André Kostolany, Börsen-Experte

2007-02-16T02:52:00.000-08:00

von Thomas Laird, Dalai Lama XIV.

Tibet - Die Geschichte meines Landes.

Der Dalai Lama im Gespräch mit Thomas Laird (Gebundene Ausgabe)

Gebundene Ausgabe: 589 Seiten
Verlag: Scherz; Auflage: 1 (Oktober 2007)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3502150001
ISBN-13: 978-3502150008

Kurzbeschreibung

Aus der einzigartigen Perspektive des Dalai Lama lernen wir die Geschichte Tibets kennen: Von den Mongolen und dem "Goldenen Zeitalter" während der Regentschaft des Großen Fünften Dalai Lama, über Tibets Jahre unter der Herrschaft der Manchu-Dynastie bis zur vier Jahrzehnte währenden Unabhängigkeit zu Beginn des 20. Jahrhunderts. Seine Heiligkeit schildert sein Treffen mit Mao tse-Tung kurz vor dem Einmarsch der chinesischen Truppen 1959 und erzählt uns von seiner schweren Entscheidung seine Heimat zu verlassen. Der amerikanische Journalist Thomas Laird, der in den letzten drei Jahren viele Gespräche mit dem Dalai Lama geführt hat, hat dieses beeindruckende Zeugnis niedergeschrieben und faszinierende Oral History, persönliche Lebensgeschichte und politischen Konfliktstoff miteinander vereint.

Schreiben sie eine Buchbesprechung

Neuapostolische Kirche

2007-02-15T09:13:00.000-08:00

Neuapostolische Kirche

Die Neuapostolische Kirche (NAK) ist eine Religionsgemeinschaft, die sich Ende des 19. Jahrhunderts aus den Katholisch-Apostolischen Gemeinden entwickelt hat.

Andere Bezeichnungen
Die offizielle Abkürzung lautet im deutschsprachigen Bereich NAK (in anderen Sprachen beispielsweise engl. NAC, franz. ENA). Im Internet hat sich inzwischen das Präfix "nak-" für Bezirks- und Gemeindeseiten, Gruppen und Organisationen innerhalb der NAK eingebürgert. Die internationale Kirche wird mit NAKI (= NAK International) abgekürzt. In Internetforen wird auch häufig der Ausdruck "Naki" für ein Mitglied der NAK verwendet.

Das Emblem der Neuapostolischen Kirche ist in Weiß auf hellblauem Grund gehalten: Ein Kreuz schwebt über stilisierten Wellen; am Horizont geht aus diesen Wellen die Sonne auf. Eine offizielle Auslegung des Emblems durch die Kirchenleitung findet nicht statt (Bild).

Einer älteren Auslegung zufolge handelt es sich um eine untergehende Sonne, die die Naherwartung der Wiederkunft Christi symbolisieren soll. Ebenso handelt es sich bei dem älteren Emblem um vier Wasserlinien, die frei nach einem Bibelzitat für Apostellehre, Brotbrechen, Gemeinschaft und Gebet stehen sollten, wie dies in "Fragen und Antworten über den neuapostolischen Glauben", einem vorläufigen Katechismus nachzulesen ist.

Verbreitung
Die Neuapostolische Kirche hat weltweit rund 11 Millionen Mitglieder (Stand: 31. Dezember 2005) und ist in Deutschland mit rund 375.000 Mitgliedern (Stand: 31. Dezember 2005) die drittstärkste Einzelkirche und (nach den Orthodoxen Kirchen) die viertstärkste christliche Konfession.

Die Zahl der Gemeinden wächst aufgrund der engagierten Missionstätigkeit vor allem in Afrika stetig an, wo die NAK heute einen Großteil ihrer Mitglieder hat. In Deutschland ist die Mitgliederzahl rückläufig. Weltweit gibt es mehr als 360 Apostel.

Neben dem deutschsprachigen Raum ist sie besonders stark in Zentralafrika (speziell Angola, Dem. Rep. Kongo und Sambia), Nordamerika, Australien sowie in einigen asiatischen Ländern (hauptsächlich Indien) verbreitet.

Geschichte
In den 1830ern bildeten sich in Westeuropa, vor allem auf der britischen Insel, Gebetskreise unterschiedlicher Konfessionen, die für die "Wiedererweckung" der Geistesgaben (Heiliger Geist) beteten (Erweckungsbewegung). Es kam in einigen dieser Gebetskreise zu Weissagungen durch Zungenreden, die von der Wiederentstehung des Apostelamtes berichteten. Daraus gingen unter anderem die katholisch-apostolischen Gemeinden hervor, in denen zwölf neu berufene Apostel auf die Wiederkunft Christi vorbereiten sollten. Die Gemeinschaft geriet 1855 nach dem Tod dreier Apostel in eine Krise, da man die vakant gewordenen Plätze wegen fehlender biblischer Belege nicht wieder besetzte. Ein kleiner Teil (besonders die Hamburger Gemeinde) ging daraufhin eigene Wege und wurde im folgenden von den englischen Aposteln ausgeschlossen. Daraus ging 1863 in Hamburg zunächst die "Allgemeine christliche apostolische Mission" und später, ab 1878, die "Neuapostolische Gemeinde" hervor (seit 1907 offizielle Bezeichnung, seit 1930 "Neuapostolische Kirche"). Im Verlauf der weiteren Entwicklung der NAK kam es zu zahlreichen Abspaltungen. Beispiele sind (in Deutschland) der "Reformiert-Apostolische Gemeindebund", die "Apostolische Gemeinschaft" und die "Apostolische Gemeinde des Saarlandes". Auch das Apostelamt Juda, aus dem wiederum das Apostelamt Jesu Christi hervorging, entstand aus der Neuapostolischen Kirche.

Frühphase (1863-1878)
siehe den Artikel Allgemeine christliche apostolische Mission.

Die deutsche Kirche (1878-1960)
Die anfänglich tief ökumenische Überzeugung, die in den katholisch-apostolischen Gemeinden und auch noch von Heinrich Geyer gepflegt wurde, wich mit den Jahren der starken Abgrenzung gegenüber den anderen christlichen Konfessionen. Hierfür sind sicherlich mehrere Gründe verantwortlich: Ausschlaggebend wird gewesen sein, dass die theologische Bildung der Geistlichen der Mutterkirche nicht mehr vorhanden war; nur wenige Geistliche hatten noch in den katholisch-apostolischen Gemeinden Dienst getan. Wesentlich für das Wachstum der Gemeinschaft wurden die sozial schwächeren Schichten, aus denen später wichtige Amtsträger hervorgingen. Auch nationalistische Anklänge finden sich in dieser Zeit in den Gesangbüchern und theologischen Schriften. Kennzeichnend ist in diesem Zeitraum die zunehmend hierarchische Kirchenstruktur. Das charismatische Element der katholisch-apostolischen Gemeinden, die Weissagungen, wurden seltener (die letzten mündlichen Berichte darüber fallen in die 1980er Jahre) und das Prophetenamt verschwand. Neuapostolische Christen gelten in der Zeit der Weltkriege als "ehrlich, aufrichtig, gewissenhaft und treu", wie vielen alten Publikationen zu entnehmen ist. Dies ist auch das Leitbild der Kirche in jener Zeit. Öffentlicher Widerstand gegen den Staat wurde nicht geübt.

Eine tiefe Krise, aus der mehrere neue Gruppierungen hervorgingen (vgl. Vereinigung Apostolischer Gemeinden), erlebte die Neuapostolische Kirche in den letzten Amtsjahren des Stammapostels Johann Gottfried Bischoff (verstorben 1960). Bischoff, der 1930 das Stammapostelamt antrat, verkündigte, Christus werde noch zu seinen Lebzeiten wiederkommen. Diese "Botschaft" genannte Aussage wurde zum neuapostolischen "status confessionis". Amtsträger, die diese öffentlich anzweifelten bzw. nicht lehrten, wurden ihrer Ämter enthoben. Das prominenteste "Opfer" war der designierte Nachfolger des Stammapostels, der rheinische Bezirksapostel Peter Kuhlen (Stammapostelhelfer von 1948 bis 1950). Beitrittswillige wurden vielerorts erst nach einem Bekenntnis zur "Botschaft" in die Kirche aufgenommen. Als Bischoff starb und die Wiederkunft Jesu nicht eingetreten war, wurde seitens des Apostelkollegiums geäußert, Gott habe "seinen (durch Stammapostel Bischoff geäußerten) Willen geändert". Bis heute hat sich die Kirche nicht von dieser Auffassung distanziert, stellt es aber ihren Mitgliedern frei, sich ein eigenes Urteil zu bilden (lt. Aussage von StAp Leber: "kein Dogma mehr").

Die neue internationale Kirche (1960-heute)
Der Tod des Stammapostels Bischoff löste einen langsamen, aber stetigen Wandel aus, der z. B. zur Formulierung der "Eigenverantwortung" durch Stammapostel Hans Urwyler in den achtziger Jahren führte (jedes Mitglied ist persönlich verantwortlich für sein Seelenheil), oder zu den wenigen, aber kontinuierlichen Gesprächskontakten mit Gruppierungen, die sich aufgrund der "Botschaft" aus der Neuapostolischen Kirche gelöst haben. Auch eine vorsichtige ökumenische Öffnung der NAK kann man in diesem Kontext sehen. Insgesamt ist das Spektrum innerhalb der Kirche besonders in den letzten zehn Jahren breiter geworden, so dass man heute von einem "konservativen" und einem "progressiven" Flügel innerhalb der NAK sprechen kann. Strukturell verschieben sich die Mitgliederzahlen ganz erheblich. Ist die NAK 1960 noch eine deutsch-europäische Gemeinschaft mit Dependancen in einigen außereuropäischen Ländern, so finden sich im Jahr 2005 nur noch etwa 5 % der Mitglieder in Europa.

Lehre
Die Neuapostolische Kirche sieht sich als Fortsetzung der urchristlichen Kirche, ist auf die nahe Wiederkunft Christi und konsequent eschatologisch ausgerichtet. Ziel der neuapostolischen Christen ist es, bei der Wiederkunft Christi in die ewige Gemeinschaft mit Gott geführt zu werden. Das Glaubensbekenntnis ist in zehn Glaubensartikeln festgeschrieben.
Nach dem Verständnis der Neuapostolischen Kirche ist das Apostelamt heilsnotwendig. Als Grundlage der Lehre dient die Bibel und deren Auslegung durch die "heutigen" Apostel.
Die Neuapostolische Kirche kennt drei Sakramente: Wassertaufe, Abendmahl und Versiegelung. Taufe und Versiegelung werden an jedem Mitglied einmal vollzogen und gelten als heilsnotwendig. Beide Sakramente zusammen bewirken die "Wiedergeburt" aus Wasser und Geist und vermitteln die "Gotteskindschaft". Durch die Wassertaufe wird nach neuapostolischem Verständnis "die erste und grundlegende Gnadenmitteilung an dem Menschen, der an Christus glaubt" vollzogen (siehe News vom 24. Januar 2006). Sie bewirkt außerdem die Abwaschung der "Erbsünde". Die Versiegelung (Taufe mit Heiligem Geist) wird als Übermittlung Heiligen Geistes verstanden und bewirkt erst die "Gotteskindschaft", d.h. die Mitgliedschaft in der Kirche.

Das Abendmahl wird in jedem Gottesdienst nach dem gemeinsam gesprochenen "Unser Vater" (erst ab Pfingsten 2008 in der Luther-Fassung von 1984) und der "Vergebung der Sünden" gefeiert. Zum Abendmahl werden ausschließlich Hostien mit drei Weinflecken verwendet. Ausgesonderte Hostien werden bei Nichtverwendung in Folgegottesdiensten beliebig neu ausgesondert. Am Abendmahl nehmen auch Kinder und Säuglinge teil. Die Teilnahme am Abendmahl ist in der Regel nur Mitgliedern der NAK gestattet, Ausnahmen sind aber möglich.

Die Vergebung der Sünden Absolution erteilen in der NAK Apostel und priesterliche Ämter durch die "Freisprache" in jedem Gottesdienst. Sie hat im Bewußtsein vieler Mitglieder fast einen eigenen Sakramentscharakter bzw. wird fälschlicherweise für einen Teil des Sakramentes "Abendmahl" gehalten.
Eine konfessionelle Besonderheit bietet die Lehre vom Entschlafenenwesen. Dreimal jährlich findet ein "Gottesdienst für Entschlafene" statt, bei welchem den Seelen verstorbener Menschen die Sakramente der NAK gespendet werden (stellvertretend an zwei Amtsträgern durch einen Apostel). Das Abendmahl wird in gleicher Weise jeden Sonntag in Gottesdiensten, die von Bezirksaposteln oder vom Stammapostel geleitet werden, verstorbenen "Berechtigten" (die vor Gott Gnade gefunden haben) gespendet.
Zur Zeit werden allerdings viele Lehraussagen, auch zum Kirchenverständnis, von innerkirchlichen Gremien (Projektgruppen) überarbeitet und sollen in einem neu entstehenden Katechismus (frühestens 2008) veröffentlicht werden.

Die Bibel
Die Bibel ist verbindliche Grundlage der Lehraussagen der NAK. Neben ihr spielt jedoch das Wort der „heutigen“ neuapostolischen Apostel eine wesentliche Rolle. Bis 1998 wurde die Lutherbibel von 1912 verwendet, heute gilt die Übersetzung der Lutherbibel von 1984. Nach einem aktuellen Beschluss (November 2005) sind auch die apokryphen Bücher fester Bestandteil neuapostolischer Lehre. In Predigten werden zudem auch manchmal andere Bibelübersetzungen zitiert (Gute Nachricht, Elberfelder, Albrecht usw.). Auch die Nutzung von kommentierten Bibeln (z.B. Stuttgarter Erklärungsbibel) wird für die Predigtvorbereitung inzwischen empfohlen. Verbindlich ist sind auf jeden Fall die von der Kirchenleitung zentral heraus gegebenen „Leitgedanken“.
Innerkirchliche Arbeitsgruppen arbeiten vereinzelt an biblischen Themen und publizieren die Ergebnisse in der kircheneigenen Zeitschrift „Unsere Familie“ und auf den Internetseiten der Kirche. Das Gesamtverständnis des Evangeliums auf Grund der Auslegung der Bibel wird durch Apostel geprägt und entspricht in etlichen konfessionsbestimmenden Ansichten nicht den Auslegungen anderer Kirchen. Zunehmend weitet und vertieft sich die Auffassung biblischer Inhalte, bezüglich der Authentizität und dem Hintergrund- bzw. Sprachverständnisses, durch die Verwendung von Quellen der großen Kirchen, was zu Korrekturen von Lehraussagen führt.

Gottesdienst und Praxis

Neuapostolische Kirche in Augsburg
Von den in den Kirchenbüchern registrierten Mitgliedern besuchen je nach Gemeinde 20 bis 100% regelmäßig die Gottesdienste, wobei der Kirchenbesuch gerade in den europäischen Ländern rückläufig ist. Regelmäßige Gottesdienstbesucher beteiligen sie sich meist auch rege am Gemeindeleben und zeichnen sich durch ein ausgeprägtes Zusammengehörigkeitsgefühl aus. Es existiert eine ausgeprägte Jugend- und Seniorenbetreuung. Zudem sind oft gepflegtes Auftreten und formelle Kleidung üblich - die Frage nach der Form "angebrachter" Kleidung ist aber oft Diskussionsthema und von Gebietskirche zu Gebietskirche unterschiedlich.
Mit der beginnenden Öffnung der Kirche hat sich auch das kulturelle Leben in der NAK entwickelt. Mittlerweile gibt es neben traditionellen Kirchenchören, die in einigen Fällen auch über Konfessionsgrenzen hinaus für ihre Qualität bekannt sind, progressivere Musikgruppen und Ensembles, die zunehmend auch im außerkirchlichen Bereich auftreten. Wesentlicher Bestandteil der Musikliteratur sind dabei Werke, die im 19. Jahrhundert oder später verfasst wurden.

Teile der neuapostolischen Musikliteratur werden derzeit überarbeitet und durch Literatur aus anderen christlichen Kreisen ergänzt. Seit Ostern 2005 ersetzt - zunächst nur im deutschsprachigen Raum - das neue Gesangbuch das bis dahin verwendete von 1925. Im Gespräch ist auch die Überarbeitung der für Deutschland einheitlichen Chormappe; diese soll bis 2008 erfolgen. Bei der Überarbeitung werden meist Stücke mit weltlichem Ursprung (z.B. Opernchöre mit "selbstgedichteten" christlichen Texten) aussortiert, Textänderungen an bisher verwendeter Kirchenmusik rückgängig gemacht (z.B. "Himmel" statt "Heimat") und eigene Liedtexte der gültigen Lehre angepasst. Insgesamt ist eine Hinwendung zu allgemein anerkannter "christlicher Kirchenmusik" zu beobachten, was innerhalb der Gemeinden und Chöre auch zu massiver Kritik führt.

Das neuapostolische Glaubensbekenntnis
1. Glaubensartikel: Ich glaube an Gott den Vater, den allmächtigen Schöpfer Himmels und der Erden.
2. Glaubensartikel: Ich glaube an Jesum Christum, Gottes eingeborenen Sohn, unseren Herrn, der empfangen ist von dem Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben, begraben, eingegangen in das Reich der Entschlafenen, auferstanden von den Toten, aufgefahren gen Himmel, sitzend zur rechten Hand Gottes, des allmächtigen Vaters, von dannen er wiederkommen wird.
3. Glaubensartikel: Ich glaube an den Heiligen Geist, eine heilige Apostolische Kirche, die Gemeinde der Heiligen, Vergebung der Sünden, Auferstehung der Toten und ein ewiges Leben.
4. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus seine Kirche durch lebende Apostel regiert bis zu seinem Wiederkommen, dass er seine Apostel gesandt hat und noch sendet mit dem Auftrag, zu lehren, in seinem Namen Sünden zu vergeben und mit Wasser und dem Heiligen Geist zu taufen.
5. Glaubensartikel: Ich glaube, dass sämtliche Ämter in der Kirche Christi nur von Aposteln erwählt und in ihr Amt eingesetzt werden und dass aus dem Apostelamt Christi sämtliche Gaben und Kräfte hervorgehen müssen, auf dass, mit ihnen ausgerüstet, die Gemeinde ein lesbarer Brief Christi werde.
6. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die Heilige Taufe mit Wasser ein Bestandteil der Wiedergeburt ist und der Täufling dadurch die Anwartschaft zur Empfangnahme des Heiligen Geistes erlangt. Sie ist ferner der Bund eines guten Gewissens mit Gott.
7. Glaubensartikel: Ich glaube, dass das Heilige Abendmahl zum Gedächtnis an das einmal gebrachte, vollgültige Opfer, an das bittere Leiden und Sterben Christi, vom Herrn selbst eingesetzt ist. Der würdige Genuss des Heiligen Abendmahls verbürgt uns die Lebensgemeinschaft mit Christo Jesu, unserem Herrn. Es wird mit ungesäuertem Brot und Wein gefeiert; beides muss von einem priesterlichen Amt der Kirche gesegnet und gespendet werden.
8. Glaubensartikel: Ich glaube, dass die mit Wasser Getauften durch einen Apostel zur Erlangung der Gotteskindschaft den Heiligen Geist empfangen müssen, wodurch sie als Glieder dem Leibe Christi eingefügt werden.
9. Glaubensartikel: Ich glaube, dass der Herr Jesus so gewiss wiederkommen wird, wie er gen Himmel gefahren ist, und die Toten in Christo sowie die lebenden Brautseelen, die auf sein Kommen hofften und zubereitet wurden, verwandelt und zu sich nimmt, dass er nach der Hochzeit im Himmel mit diesen auf die Erde zurückkommt, sein Friedensreich aufrichtet und sie mit ihm als Könige und Priester regieren. Nach Abschluss des Friedensreiches wird er das Endgericht halten, wo alle Seelen, die nicht an der Ersten Auferstehung teilhatten, ihr Teil empfangen, wie sie gehandelt haben, es sei gut oder böse.
10. Glaubensartikel: Ich glaube, dass ich der weltlichen Obrigkeit zum Gehorsam verpflichtet bin, soweit nicht göttliche Gesetze dem entgegenstehen.

Liturgie
Die Gottesdienste der Neuapostolischen Kirche sind geregelt. Die Liturgie der Neuapostolischen Kirche entsprach anfänglich (bis etwa 1885) der der katholisch-apostolischen Gemeinden, die starke Elemente des Ritus der katholischen und anglikanischen Kirchen enthielt.
Unter dem Einfluss des niederländischen Calvinismus verlagerte sich der gottesdienstliche Schwerpunkt um 1885 auf den Wortgottesdienst (hoher Predigtanteil). Vereinzelt finden sich noch Rudimente der katholisch-apostolischen Tradition in der neuapostolischen Liturgie. Bis 1998 wurde das Abendmahl nur am Sonntag und kirchlichen Feiertagen gefeiert, seit 1998 findet auch in den wöchentlichen Gottesdiensten eine Abendmahlsfeier statt.
Schematischer Ablauf eines neuapostolischen Gottesdienstes:

Vor dem Beginn des Gottesdienstes:
Chorgesang
Orgelmusik
Instrumentalmusik
Organisatorische und/oder terminliche "Bekanntmachungen" durch einen Amtsträger
evtl. Ruhephase zur Sammlung
Gemeindelied (Einzug des/der Apostel und/oder priesterlichen Amtes/Ämter in das Kirchenschiff, der Dienstleiter nimmt seinen Platz hinter dem Altar ein)
Gottesdienst
Gebet des Dienstleiters
Verlesen des Bibelwortes für den Gottesdienst
Musikbeitrag (meistens Chorgesang, aber auch Gemeindelied, Solo- oder Instrumentalstück)
Predigt des Dienstleiters
evtl. Musikbeitrag (meist Chorgesang)
Predigten weiterer Amtsträger
Feier des Heilgen Abendmahls
Gemeindegebet Unser Vater
Freisprache (Absolution - Vergebung der Sünden)
Opfergebet
Aussonderung der Hostien (Brot und Wein) und Spendung/Ausgabe der Hostien an die Apostel/priesterlichen Ämter
anschließend eventuell
Taufe
Aufnahme
Versiegelung
Konfirmation (Segenshandlung - in der Regel am Palmsonntag)
Spendung des Heiligen Abendmahls an die Gemeinde (währenddessen/danach Gemeindegesang und/oder Chorgesang)
nur bei Gottesdiensten der Bezirksapostel und des Stammapostels: Spendung des Abendmahls für die Entschlafenen
anschließend eventuell Segenshandlungen, zum Beispiel:
Trauungen, Hochzeitsjubiläen
Ordinationen oder Ruhesetzung von Amtsträgern usw.
Abschluss:
Dankgebet
Schlusssegen
Musikbeitrag (Gemeindegesang, Chorvortrag etc.)

Das „Dienen“ der Amtsträger am Altar geschieht in freier Predigt, ohne Manuskript. Zur Vorbereitung auf den Gottesdienst dienen die von der Kirchenleitung herausgegebenen Leitgedanken, die das vorzulesende (d.h. von der Kirchenleitung vorgegebene) Textwort (einen einzelnen Vers oder Teilvers, keine längeren Textabschnitte) aus der Bibel sowie einige Gedanken dazu enthalten. Die "Leitgedanken" sollen bis Ende 2007 durch eine „Anleitung für den Gottesdienst“ ersetzt werden. Die beauftragten Amtsträger predigen ohne die Anforderung einer besonderen Ausbildung oder theologische Fortbildung, es soll in direkter Weise der Heilige Geist durch sie sprechen. Kritikern zufolge führt dies allerdings zu einer Überforderung der Laienprediger und damit zu einer klischeebeladenen, floskelhaften Beschwörung der wenigen, immer gleichen Inhalte. Um dem entgegenzuwirken werden vermehrt kirchliche Seminare zur Predigtvorbereitung angeboten und Schulungen durchgeführt. Theologische (Aus-)Bildung ist mittlerweile offiziell erwünscht..

Organisation

Hierarchie
Kirchenleitung International
An der Spitze der Neuapostolischen Kirche steht seit dem 15. Mai 2005 Stammapostel Dr. Wilhelm Leber. Dessen Vorgänger war Richard Fehr, der seit 1988 die Kirche in diesem Amt führte. Als Stammapostel leitet er die Kirche von ihrem Hauptsitz in Zürich aus. Wilhelm Leber ist Hamburger und der achte Stammapostel seit Gründung der Kirche. Die Vorrangstellung des Stammapostels wird von der Stellung des Petrus in der Urkirche abgeleitet.

Bezirksapostel leiten Gebietskirchen
Dem Stammapostels unterstellt sind die Bezirksapostel. Sie leiten die jeweiligen Gebietskirchen. Ihnen sind "einfache" Apostel zugeordnet. Gemeinsam mit dem Stammapostel sorgen sie für die weltweite Einheit der Glaubenslehre und der Seelsorge.

Internationale Apostel-Konferenzen
Der Stammapostel und die Bezirksapostel kommen regelmäßig zusammen, um Kirchenangelegenheiten von internationaler Bedeutung zu beraten. Alle drei Jahre findet eine internationale Vollversammlung sämtlicher Apostel statt.

Aktueller Stamm- und aktuelle Bezirksapostel
Stammapostel:
Wilhelm Leber
Bezirksapostel:
Wilfried Klingler (Deutschland, Niedersachsen-Mitteldeuschland)
Wolfgang Nadolny (Deutschland, Berlin-Brandenburg/Russland)
Hagen Wend (Deutschland, Hessen-Rheinland-Pfalz-Saarland)
Michael Ehrich (Deutschland, Süddeutschland)
Karlheinz Schumacher (Deutschland, Norddeutschland)
Armin Brinkmann (Deutschland, NRW)
Theodoor J. de Bruijn (Niederlande)
Jean-Luc Schneider (Frankreich)
Armin Studer (Schweiz/Österreich)
Charles S. Ndandula (Sambia)
Noel E. Barnes (Cape, Südafrika)
Johann R. Kitching (Südostafrika)
Leslie Latorcai (Kanada)
Richard C. Freund (USA)
Mario Fiore (Argentinien, Uruguay)
Guillermo Vilor (Brasilien)
Andrew H. Andersen (Australien)
Alfons Tansahtikno (Indonesien)

Weitere Amtsträger unterstützen die Apostel

Bei der Erfüllung regionaler Aufgaben helfen den Aposteln Bischöfe, Bezirksälteste und Bezirksevangelisten. Das Zentrum des kirchlichen Lebens sind die einzelnen Gemeinden. Mit ihrer Leitung beauftragen die Apostel Hirten, Evangelisten oder Priester. Diese Gemeindevorsteher werden von weiteren Priestern sowie Diakonen unterstützt.
Die Hierarchie umfasst in absteigender Reihenfolge drei Amtsgruppen

Apostel: Stammapostel, Bezirksapostel, Apostel,
Priesterliche Ämter: Bischof, Bezirksältester, Bezirksevangelist, Hirte, (Gemeinde-)Evangelist, Priester,
Diakone: Diakon (früher auch noch Unterdiakon).

Die NAK kennt in der Amtsgruppe der Apostel die Beauftragung (Tätigkeit ohne Ordination) als "Bezirksapostelhelfer"; bei den priesterlichen Ämtern die Beauftragung als Vorsteher (Leiter) einer Gemeinde (regulär werden Hirten / Evangelisten / Priester beauftragt) bzw. eines Bezirkes (in der Regel Bischöfe / Bezirksälteste / Bezirksevangelisten). Eine weitere Besonderheit im Apostolat der NAK stellt der "Stammapostelhelfer" dar: Zur Unterstützung des amtierenden Stammapostels wird ein Apostel in diese Funktion ordiniert.
Alle Amtsträger sind Männer und Laien; sie arbeiten bis zur Stufe des Ältesten in der Regel ehrenamtlich. Bischöfe und Apostel (Apostel, Bezirksapostel und Stammapostel) sind oftmals Angestellte der Kirche.

Eine Frauenordination ist in der Neuapostolischen Kirche nicht bekannt. Jedoch nehmen Frauen Lehrtätigkeiten in der Vorsonntagsschule (Kinder bis 6 Jahren), der Sonntagsschule, im Religions- und Konfirmandenunterricht sowie leitende Aufgaben im Musikwesen wahr. Außerdem singen Frauen im Gemeinde und Bezirkschor mit.

Jeder Funktionsträger unterliegt in seinem Handeln für die NAK auch in Details oft noch den Weisungen des höhergeordneten Amts- bzw. Funktionsträgers. Während über organisatorische Fragen durchaus auch diskutiert wird, sind Fragen, die den Glaubensinhalt und die damit verbundenen Glaubenslehren betreffen, nicht ausdiskutierbar und keine bloße Ansichtssache. In diesen Punkten existiert eine klare Linie. Verbreitungen anderer oder verfälschter Lehren von Amtsträgern der Neuapostolischen Kirche werden nicht toleriert. In einem solchen Fall geht ein Funktionsträger teilweise seiner Amtsstellung verlustig, für einen hauptamtlich tätigen Funktionsträger kann dies unter anderem auch den Verlust der Rentenansprüche zur Folge haben.
Amtsinhaber können sich von ihrem freiwillig übernommenen Auftrag vorübergehend beurlauben lassen oder ihn niederlegen. Prominentes Beispiel in jüngerer Vergangenheit war der vormalige Apostel Gerrit Sepers (NL), der am 1. Dezember 2004 sein Amt niederlegte. Seine Begründung (gekürzt; voller Wortlaut: http://www.naktuell.de/1204/1204004.html): "Der Grund meiner Rückgabe des Apostelamtes ist die exklusive Lehre der Neuapostolischen Kirche entgegen meiner persönlichen pluralistischen Vision. Wir können und dürfen unseren Gott, Jesus Christus und den Heiligen Geist nicht in ihren Möglichkeiten, Raum, Entfaltung usw. einschränken. Das geht weit über unsere menschlichen Gedanken hinaus. Das Apostelamt in der Kirche ist meines Erachtens nicht unbedingt heilsnotwendig, aber förderlich oder wünschenswert."

Struktur
Der Hauptsitz der NAKI (Neuapostolische Kirche International), als dem Verbund aller neuapostolischen Apostel, befindet sich in Zürich.

Die Neuapostolische Kirche ist in Gebietskirchen aufgeteilt, die - rechtlich selbstständig - von Bezirksaposteln geleitet werden. In der Lehre sind die Bezirksapostel mit dem Stammapostel verbunden. Mehrere Gebietskirchen können von einem Bezirksapostel geleitet werden; sie werden dann als "Bezirksapostelbereich" bezeichnet. In Deutschland gibt es 10 Gebietskirchen in 6 "Bezirksapostelbereichen". Die Gebietskirche Österreich gehört mit der Gebietskirche Schweiz zu einem "Bezirksapostelbereich". Rechtlich sind die Gebietskirchen in Deutschland Körperschaften des öffentlichen Rechts, in der Schweiz ein Verein.
Die Gebietskirchen sind in rechtlich unselbstständige Bezirke untergliedert, die ihrerseits in ebenfalls rechtlich unselbstständige Gemeinden aufgeteilt sind. Die Leitung eines Bezirkes bzw. einer Gemeinde obliegt einem Bezirks- bzw. Gemeindevorsteher. Zehn bis dreißig Gemeinden bilden einen Bezirk. Ein Apostel und ein Bischof betreuen in der Regel drei bis sechs Bezirke.

Finanzen
Die Neuapostolische Kirche finanziert sich aus Spenden (so genannten Opfern) der Mitglieder. Die Spenden sind freiwillig und werden anonym in den Opferkasten (Opferstock) gelegt. Eine Orientierung am Zehnten (vgl. 4. Mose 18, 24) wird empfohlen und im Predigtdienst im Hinblick auf den damit verbundenen Gottessegen stark thematisiert. Eine Kirchensteuer wird, obwohl in Deutschland rechtlich möglich, nicht erhoben. Die internationale Kirche wird durch Umlagen der Gebietskirchen finanziert, sie organisiert auch die Unterstützung finanzschwächerer Gebietskirchen durch finanzstärkere. Seit kurzem werden Jahresabschluss, Ein- und Ausgaben in der kircheneigenen Zeitschrift "Unsere Familie" in stark zusammengefasster Form veröffentlicht. Die Kirche ist bestrebt, mit einem möglichst kleinen Verwaltungsapparat auszukommen. Der weitaus größte Teil der Einnahmen fließt in den Bau und Unterhalt der Kirchengebäude, kommt also unmittelbar wieder den einzelnen Gemeinden zugute. Auch für die Missionstätigkeit wird ein beträchtlicher Teil des Kirchenbudgets aufgewandt. Darüber hinaus erbringt die Kirche humanitäre Hilfsleistungen und unterstützt Hilfsaktionen in Katastrophenfällen. Die Kontrolle der kirchlichen Einnahmen und Ausgaben (rein formelle Prüfung) nehmen unabhängige Wirtschaftsprüfer vor. Die Kirche veröffentlicht stark zusammengefasste Übersichten über ihre Einnahmen und Ausgaben. Weitergehende Einblicke in ihre finanziellen Angelegenheiten (insbesondere auch in die Regelungen der Vergütung der Apostel) gibt sie den Kirchenmitgliedern nicht. Staatliche Zuschüsse werden nicht in Anspruch genommen. Karitative Hilfsmaßnahmen werden über Sonderopfer (Dankopfer zum Erntedankfest) und Spenden an das Hilfswerk der Neuapostolischen Kirchen Deutschlands "NAK-Karitativ" unterstützt.

Neutralität
Die Neuapostolische Kirche enthält sich politischer Stellungnahmen. Sie erwartet von ihren Gläubigen, die Gesetze und staatsbürgerlichen Pflichten ihres Landes zu erfüllen, soweit göttliche Gesetze dem nicht entgegenstehen. Die Kirche legt Wert auf offene und vertrauensvolle Beziehungen zu Regierungen, Behörden und zur Öffentlichkeit. Neuapostolischen Christen steht es frei, sich im öffentlichen Leben zu betätigen.

Weitere kirchliche Einrichtungen und Gruppen

Verlag
Der kircheneigene Verlag Friedrich Bischoff (gegründet von Johann Gottfried Bischoff, dem Vater des Namensgebers) hat seinen Sitz in Frankfurt am Main. Er verlegt im Wesentlichen drei kircheninterne Zeitschriften:
"Unsere Familie" hat eine internationale Gesamtauflage von 350.000 Exemplaren. In den Sprachen Deutsch, Englisch, Französisch, Spanisch, Portugiesisch und Indonesisch erscheint sie zwei mal im Monat. Monatlich erscheint die Zeitschrift in 21 weiteren Sprachen. Der Inhalt beschäftigt sich neben Gottesdienst- und Reiseberichten des Stammapostels auch mit religiös-geschichtlichem Hintergrundwissen, Berichten aus dem Gemeindeleben und Annoncen.
"Wir Kinder" hat eine internationale Gesamtauflage von 18.000 Exemplaren und erscheint in den Sprachen Deutsch, Englisch, Französisch, Russisch, Portugiesisch und Niederländisch. Der Inhalt beschäftigt sich mit Themen rund um "Christen & Bibel". Es gibt was zum Lesen, Malen, Basteln, Rätsel und Mitmach-Aktionen.
"Spirit" ist eine Zeitschrift speziell für junge neuapostolische Christen. Alle zwei Monate werden aktuelle Themen aufgegriffen und aus der Sicht des neuapostolischen Glaubens beleuchtet um Orientierung zu geben.

Jugend in der Kirche
Bei der Neuapostolischen Kirche gibt es ähnlich der anderen großen Kirchen Jugendtage. Einmal im Jahr findet in der jeweiligen Gebietskirche ein Jugendtag statt. Veranstaltungsorte sind Messehallen oder Stadthallen. Der Ablauf gliedert sich häufig in zwei Teile. Vormittags findet ein Jugendgottesdienst statt, der vom Bezirksapostel der Gebietskirche gehalten wird. Im Anschluss gibt es ein gemeinsames Mittagessen. Nachmittags folgt die so genannte Stunde der Jugend. Dort werden von Chor und Orchester Lieder vorgetragen und von Jugendlichen religiöse Themen in Form von Filmen, Bühnenstücken oder ähnlichem präsentiert. Im Jahr 2009 findet zum ersten Mal ein europäischer Jugendtag in der Düsseldorfer LTU-Arena statt.
Innerhalb der Bezirke finden verschiedene Jugendaktivitäten statt. Dazu zählen Jugendgottesdienste, regionale und örtliche Jugenstunden, Chorstunden, Sportveranstaltungen und Jugendfreizeiten.

Hostienbäckerei
In Bielefeld befindet sich die zentrale Hostienbäckerei. Eine weiter Hostienbäckerei befindet sich in Kapstadt, diese versorgt Teile Afrikas mit Hostien.

Karitative Einrichtungen
Der Sitz von NAK-Karitativ, Förderverein für karitative Projekte der Neuapostolischen Kirchen Deutschlands e. V., befindet sich in Dortmund. Eine neuapostolische Einrichtung für ältere Menschen befindet sich in Fröndenberg.
Außerhalb Deutschlands (z. B. in Ländern wie Portugal, Indien und Südafrika) gibt es zahlreiche weitere kirchliche Einrichtungen wie Schulen, Kindergärten und Waisenhäuser, die teilweise von NAK-Karitativ betreut, teilweise auch von den örtlichen Gebietskirchen finanziert werden. Das Hilfswerk "Jugend hilft Jugend" der NAK Nordrhein-Westfalen betreut Projekte für benachteiligte Jugendliche im Ausland. So ist in Südafrika vor kurzem das zweite "Amazing Grace" Kinderheim offiziell eröffnet worden

Regenbogen-NAK
1999 entstand Regenbogen-NAK, eine private Initiative schwuler und lesbischer neuapostolischer Gläubiger. Die besonderen Problemfelder in Gesellschaft und Kirche, von denen homosexuelle Menschen häufig umgeben sind, sind Hauptthemenfelder.
Außerdem gibt es heute zahlreiche Linklisten, Chaträume, Internetforen, private Internet-Auftritte und Kleinanzeigenseiten aus dem Umfeld der Neuapostolischen Kirche oder von Mitgliedern.

Ökumene
Die Neuapostolische Kirche ist weder im Ökumenischen Rat der Kirchen noch in der Arbeitsgemeinschaft Christlicher Kirchen (ACK) vertreten und arbeitet auch nicht in der Evangelischen Allianz mit, wobei mittlerweile Aufnahmeanträge gestellt wurden oder Annäherungen bestehen, doch noch keine Akzeptanz für die NAK vorhanden ist.
Aus Sicht der Neuapostolischen Kirche besteht die Möglichkeit, dass ein neuapostolischer Christ am Abendmahl einer anderen Konfession teilnimmt. Die Teilnahme an der Abendmahlsfeier in den Gottesdiensten der NAK ist für Mitglieder und in die Gemeinde aufgenomme Gäste vorgesehen. Jedoch wird dies nicht kontrolliert und faktisch wird niemandem die Teilnahme verwehrt (es gilt die Aussage: "Am Altar des Herrn werden keine Grenzen gezogen!"). Die neuapostolische Taufe wird von der katholischen und den evangelischen Kirchen anerkannt, da sie trinitarisch vollzogen wird; auch die Neuapostolische Kirche erkennt ihrerseits seit Januar 2006 jede in einer anderen Kirche trinitarisch vollzogene Wassertaufe als gültiges Sakrament an und bestätigt diese nicht mehr, wie bisher üblich. Das neuapostolische Verständnis über die Erlangung der Gotteskindschaft unterscheidet sich allerdings, wie unter der Überschrift Lehre dargestellt, von dem Verständnis anderer Konfessionen und wird von verschiedenen Theologen als Sonderlehre betrachtet.

Nicht anerkannt werden die Taufen der Mormonen und Zeugen Jehovas, da diese nicht trinitarisch vollzogen werden.

Dein Körper sagt: Liebe dich! (Broschiert)

2007-02-15T09:03:00.000-08:00

Dein Körper sagt: Liebe dich!

(Broschiert) von Lise Bourbeau

Broschiert: 318 Seiten
Verlag: Windpferd; Auflage: 4. Aufl. (2000)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3893852778
ISBN-13: 978-3893852772

Lise Bourbeau ist eine der erfolgreichsten spirituellen Lehrerinnen unserer Zeit. Mit diesem wertvollen Ratgeber zeigt sie anhand von 500 Gesundheitsstörungen, wie Krankheitsursachen frühzeitig erkannt undnachhaltig verändert werden können. Im Zentrum ihres Wirkens steht das Reifen der Seele. Dieses Reifen bedeutet, sich und andere anzunehmen und zu lieben. Dazu gehört auch das ganz bewußte Wahrnehmen subtiler Körperbotschaften. - Sie zeigen an, wo wir an unsere physische, emotionale und mentale Grenze gelangen. Ein sensibles, spirituelles Nachschlagewerk, mit dem wir unser Wesen wieder ins Gleichgewicht bringen und den natürlichen Zustand des Körpers, das heißt Gesundheit, Glück, Liebe und Harmonie finden können.

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Die Bruderschaft Salem

2007-02-15T08:57:00.000-08:00

Wer sind wir?

Die Bruderschaft Salem GmbH ist eine gemeinnützige, christlich überkonfessionelle Hilfsorganisation. Sie wurde 1957 von einem Freundeskreis um Gottfried Müller in Stuttgart gegründet.

Der Name Salem ist abgeleitet vom hebräischen "Schalom" und bedeutet "Frieden".
Alle Salem-Projekte sind verbunden durch die gemeinsamen Werte Frieden, Hilfsbereitschaft und Ehrfurcht vor dem Leben.

In diesem Sinn ist Salem in vielen Ländern (auf 5 Kontinenten) in sozialen Brennpunkten tätig, um Menschen in Schwierigkeiten ungeachtet ihrer Konfession oder Nationalität zu helfen.
Die Bruderschaft Salem bekennt sich zur Bibel und zu den Menschenrechten. Sie verurteilt extremistische Handlungsweisen ebenso wie rechtsextremes Gedankengut.

Was bedeutet Bruderschaft?
Salem nennt sich bewusst eine Bruderschaft. Das Wort "Bruderschaft" soll das Brüderliche aufzeigen, das gütige, helfende Für- und Miteinander.

Die Bruderschaft Salem ist keine Sekte mit eigener religiöser Anhängerschaft.
Als nicht-staatliche Organisation wird Salem fast ausschließlich durch private Spenden finanziert.

Unsere Arbeit ist vom Finanzamt Bayreuth als gemeinnützig anerkannt.

Mit Engeln arbeiten

2007-02-15T08:14:00.000-08:00

Mit Engeln arbeiten

(Broschiert) von Elisabeth Cl. Prophet

Broschiert: 124 Seiten
Verlag: Silberschnur; Auflage: 2., Aufl. (September 2003)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 389845049X
ISBN-13: 978-3898450492

Dieses Buch bringt einem bei, wie man mit Engeln Freundschaft schließt, so dass diese bereit sind, ihre Hilfe uns zukommen zu lassen. Denn wir haben sie um ihre Hilfe zu bitten. Erst dann dürfen sie uns helfend zur Seite stehen. Hier werden die praktischen Schritte in einem Zehn-Punkte-Programm aufgezeigt, wie man sich mit ihnen in Verbindung setzt, sich weiterhin ihrer Hilfe vergewissert und in Zusammenarbeit mit ihnen viel Gutes für sich und andere bewirkt.Ein solches Zehn-Punkte-Programm gibt es bisher unter den vielen Engelbüchern noch nicht. Dieses Büchlein ist nicht nur ein Ratgeber, sondern vor allem eine praktische Anleitung, seinem Leben mit Hilfe der Engel eine höhere Qualität zu geben.

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Tibetische Meditationspraxis in Bildern

2007-02-14T06:52:00.000-08:00

Tibetische Meditationspraxis in Bildern
von Nick Dudka, Sylvia Luetjohann

Sondereinband: 128 Seiten
Verlag: Windpferd; Auflage: 1 (September 2006)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3893855157
ISBN-13: 978-3893855155

Kurzbeschreibung
Die Kunst der tibetischen Malerei ist stets die visuelle Umsetzung der buddhistischen Lehre. Dargestellt ist zumeist die Verkörperung eines Weisheitsaspektes, Buddhas Lehre oder Buddha selbst. Es sind Hilfen zur Visualisierung in der meditativen Praxis. Sobald diese Aspekte den Geist des Betrachters berühren, kann er sich Qualitäten wie Großzügigkeit, Mitgefühl und Gleichmut annähern und sich schließlich mit ihnen verbinden. Dieses anspruchvolle Set besteht aus 12 der beliebtesten Motive im Großformat. Das Begleitbuch lässt die Sprache der Bilder verstehen und betont die damit verbundenen Aspekte der Meditationspraxis ebenso wie die Umsetzung in der Art, die Dinge zu sehen und entsprechend zu handeln. Das Lebensrad bildet die Einleitung, da es die gesamten Dharma-Lehren enthält. Vorgestellt werden zudem die Buddhas der Drei Zeiten, Darstellungen von großen Bodhisattvas, Emanationen von Weisheit, umfassender Liebe und Energie, der Grünen und der Weißen Tara, des Medizinbuddha sowie von speziellen Meditationsgottheiten. Auch zornvolle Erscheinungsformen, die als Schützer der Lehren dienen und die Umwandlung negativer Energien verkörpern, gehören dazu. Nick Dudka hat diese Werke nach strengen traditionellen Richtlinien, mit großer Klarheit und intensiver Gestaltungskraft künstlerisch anspruchsvoll umgesetzt.

Über den Autor
Nick Dudka, Jahrgang 1962, lehrt er an der Staatlichen Kunstakademie in Ulan-Ude (Burjatien/Russland). Nach der Ausbildung in europäischer Kunst in Ulan-Ude und Kiew kam er 1986 mit buddhistischer Religion und Kunst in Berührung. Sein wichtigster spiritueller Lehrer ist Namkhai Norbu Rinpoche. Es folgten Studienaufenthalte in der Mongolei, Nepal und Indien, auch in Dharamsala an der "Library of Tibetan Works and Archives" unter Anleitung von Sangye Yeshe, dem persönlichen Künstler des Dalai Lama.
Sylvia Luetjohann, die den Begleittext geschrieben hat, arbeitet als Autorin, freie Lektorin und Übersetzerin. Seit 1976 Studium der Philosophie sowie Praxis des tibetischen Buddhismus.

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religion

Das Leben von Jesus dem Christus

2007-02-14T06:44:00.000-08:00

Edgar Cayce - Das Leben von Jesus dem Christus. Edgar Cayces Offenbarung des Neuen Zeitalters (Broschiert) von Richard H. Drummond

Broschiert: 299 Seiten
Verlag: Schirner; Auflage: 1 (September 2006)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3897675129
ISBN-13: 978-3897675124

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Die Welt in einem einzigen Atom, 1 Audio-CD

2007-02-14T06:22:00.000-08:00

Die Welt in einem einzigen Atom, 1 Audio-CD

Audio CD
Verlag: Theseus; Auflage: 1 (2006)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3896203010
ISBN-13: 978-3896203014

Der Dalai Lama ist nicht nur der bedeutenste Vertreter buddhistischer Weisheit, sondern auch ein Kenner der modernen Wissenschaften. Seine Antworten auf die Frage, welchen großen wissenschaftlichen Herausforderungen sich unsere Zeit zu stellen hat, vermittelt dieses Hörbuch. Immer wieder zeigt er, wie wir das Potenzial wissenschaftlichen Fortschritts nutzen können, ohne dabei die Menschlichkeit aus dem Blick zu verlieren. Robert Atzorn trägt die Gedanken des großen buddhistischen Religionsführers mit seiner Gelassenheit und Ruhe ausstrahlenden Stimme vor.

Über den Autor

Robert Atzorn, bekannter deutscher Schauspieler und Sprecher, beschäftigt sich seit langem mit spirituellen Themen. Er liest auch die Theseus-Produktion "Krieg beenden, Frieden leben" von Claude AnShin Thomas.

Buddhas Legenden (Gebundene Ausgabe)

2007-02-14T02:53:00.000-08:00

Buddhas Legenden (Gebundene Ausgabe)

Gebundene Ausgabe: 207 Seiten
Verlag: Otter (September 2006)
ISBN-10: 3933529166
ISBN-13: 978-3933529169

Schreiben Sie eine Buchbesprechung

2007-02-12T09:31:00.000-08:00

von Paul Ferrini
Denn Christus lebt in jedem von euch

Gebundene Ausgabe: 163 Seiten
Verlag: J. Kamphausen Verlag; Auflage: 6., Aufl. (2002)
Sprache: Deutsch
ISBN-10: 3899014464
ISBN-13: 978-3899014464

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2007-02-11T06:31:00.000-08:00

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Sumerische Kultur

2007-02-11T06:29:00.001-08:00

Die Sumerische Kultur ist die Kultur des altorientalischen Volkes der Sumerer, das im Süden Mesopotamiens - im Land Sumer - im Laufe des 4. Jahrtausends v. Chr. den Übergang zur mesopotamischen Hochkultur entscheidend mit beeinflusst oder sogar hauptsächlich getragen hat. Die Sumerer nannten ihr Land "ken-gir" und ihre Sprache "eme-gi(r)", der Begriff "Šumeru" ist die akkadische Bezeichnung für das Land und Volk der Sumerer, eine Bezeichnung, die seit dem 19. Jhdt. nach der Wiederentdeckung der sumerischen Schrift, Sprache und Kultur wiederum für die Bezeichnung der Kultur und der Sprache verwendet wird.

Sprache
Die sumerische Sprache ist nach heutiger Kenntnis wahrscheinlich mit keiner bekannten Sprache verwandt, deswegen bezeichnet man sie als isoliert. Das Sumerische wurde in Südmesopotamien bis etwa 1.700 v. Chr. gesprochen. Daneben wurde es in ganz Mesopotamien über das Aussterben als Alltagssprache hinaus bis ins 1. Jhdt. v. Chr. als Religions-, Literatur- und Wissenschaftssprache verwendet. Das Sumerische ist eine der ersten Sprachen – wenn nicht die erste –, für die eine Schrift entwickelt wurde (etwa 3.200 v. Chr.), somit umfasst die Periode der schriftlichen Überlieferung einen Zeitraum von rund 3000 Jahren.
Die Thesen über die angebliche Verwandtschaft des Sumerischen mit anderen Sprachen sind zahlreich, aber alle bisher nicht stichhaltig. Eine ausführliche Darstellung der sumerischen Sprache und der Thesen ihrer externen Beziehungen - auch im Rahmen eurasischer Makrofamilien - findet man im Artikel Sumerische Sprache.

Herkunft
Die Herkunft der Sumerer ist unbekannt, sicherlich sind sie - nach Ausweis ihrer Sprache - keine Semiten und auch nicht mit den südlich angrenzenden Elamitern verwandt. Es wurden Thesen über eine mögliche Zuwanderung der Sumerer aus Zentralasien (siehe BMAC) nach Mesopotamien aufgestellt, die aber nicht belegbar sind und deswegen von der Mehrheit der Fachleute nicht akzeptiert wurden. Ebenfalls nicht nachweisbar ist die These, dass es sich bei den Sumerern um eine autochthone mesopotamische Kultur handelt, allerdings gibt es auch keine archäologisch greifbaren Beweise für eine Zuwanderung nach Südmesopotamien im Verlauf des 4. Jahrtausends. Die früher auf sprachlichen Argumenten beruhende These der Einwanderung - basierend auf einem angeblichen präsumerischen Substrat der sumerischen Sprache - hat zunehmend ihre Unterstützung verloren .

Geschichte

Uruk-Zeit
Die Geschichte Sumers beginnt mit der so genannten Uruk-Zeit, etwa ab 4000 v. Chr. bis 3000 v.Chr. Die Sumerer siedeln am Euphrat. Aus Dörfern entstehen Städte. Uruk war damals die bedeutendste unter ihnen mit seinem weit ausstrahlenden Inanna Tempel.

Jemdet-Nasr-Zeit
Um 3100 v. Chr. wächst die Bevölkerung. Der Bewässerungsbau wird intensiviert, die Zentren der Städte werden zu heiligen Bezirken. Die Periode endet um 2900 v. Chr.

Altsumerisches Reich
Am Anfang der Früdynastischen Periode standen eine Reihe von Stadtstaaten (Adab, Eridu, Isin, Kisch, Kullab, Lagasch, Larsa, Nippur, Ur und Uruk), welche etwa 2800 v. Chr. das Altsumerische Reich unter wechselnden Stadtherrschern bildeten:

Kisch
Erster bekannter Herrscher von Sumer ist Etana, der um 2800 v. Chr. lebte und König von Kisch war.

Uruk
Sein Nachfolger Meskiaggascher, König von Uruk (dem biblischen Erech), gründete weit südlich von Kisch eine rivalisierende Dynastie und erlangte die Herrschaft über die ganze Region zwischen dem Mittelmeer und dem Zagros-Gebirge. Er wurde von seinem Sohn Enmerkar (um 2750 v. Chr.) abgelöst. Diesem folgte sein Feldherr Lugalbanda auf den Thron. Am Ende der Regierungszeit von Lugalbanda wurde Enmebaragesi (um 2700 v. Chr.), ein König der Etana-Dynastie in Kisch, zum führenden Herrscher von Sumer.

Akkad
Die Akkader aus dem Norden unter Sargon vereinten Sumer unter einer Dynastie (2371 bis 2191 v. Chr.). Akkadisch wird Verwaltungssprache. Befördert durch Uneinigkeit zwischen Akkad und dem restlichen Sumer, endete diese Dynastie mit der Eroberung durch die Gutäer.

Neusumerisches Reich
Das Neusumerische Reich (2112 bis 2004 v. Chr.) unter der Herrschaft der 3. Dynastie von Ur, - Sumerisch als Verwaltungssprache, erste Zikkurate entstehen - endete unter dem Druck Elams aus dem Osten.

Kleinreiche
Kleinreiche um Assur, Babylon, Eschnunna, Der und Susa entstanden in der Folge.

Assyrien und Babylon
Beginnend mit der Altbabylonischen Zeit (2000 v. Chr. - 1595 v. Chr.) wurde Mesopotamien später von Assyrien und Babylonien dominiert.
Anmerkung: Absolute Jahreszahlen innerhalb der sumerischen Datierung variieren je nach Lehrmeinung um etwa 100 Jahre. Zur genaueren Datierung sollte Fachliteratur herangezogen werden.

Kultur und Bedeutung der Sumerer

Archäologie
Die Anfänge der sumerischen Kultur in der sogenannten Uruk-Periode reichen bis zum Anfang des 4. Jahrtausends zurück. Sie ist durch die Gründung der ältesten Städte und einer charakteristischen Keramik charakterisiert. Der Uruk-Periode ging die Ubaid-Kultur voraus, die sich durch ihre Tonware in Stil und Färbung auszeichnet, sowie durch frühe Siedlungen an den Wasserläufen; sie reicht bis in das 6. Jahrtausend v. Chr. zurück.

Schrift
Obwohl die Schrift mehrmals in der Geschichte der Menschheit erfunden wurde (Ägypten, China, Maya), ist für Europa die sumerische Keilschrift von zentraler Bedeutung und vermutlich auch älter als die anderen hochentwickelten Schriften. Die Keilschrift wurde erfolgreich an das Akkadische und Hethitische (auch Hittitisch) angepasst und gilt als Vorläufer vieler Schriften.

Technik
Die Entwicklung des Rades – ebenfalls erstmals im Reich der Sumerer benutzt – steht in engem Zusammenhang mit der Erkenntnis, dass domestizierte Tiere nicht nur eine Nahrungs- und Rohstoffquelle (z. B. Leder) sind, sondern auch als Zugtiere und Arbeitstiere dienen können (Pflug, Karren).
Eine weitere Vorbedingung für die Nutzung des Rades sind ebene, breite Wege, die erst bei einer kritischen Bevölkerungsdichte und geeignetem Landschaftsrelief entstehen.

Landwirtschaft und Bewässerung
Im Bereich der Landwirtschaft haben die Sumerer wahrscheinlich keine neuen Nutzpflanzen oder Nutztiere domestiziert; der Beitrag liegt hier in der Verfeinerung der Bewässerung sowie der Einführung der Milchwirtschaft. Die fortschrittliche Bewässerungstechnik legte gleichzeitig den Grundstein zum Niedergang Sumers (bzw. seiner Nachfolgestaaten): Aufgrund der Versalzung des Bodens gingen die landwirtschaftlichen Erträge immer weiter zurück. Noch heute sind weite Landstriche nur bedingt nutzbar. Nach den bisherigen Erkenntnissen bestand die Nahrung vor allem aus Graupen, Mehlbrei, Datteln, Honig, Sesamöl. Eiweiß lieferten Eier und Käse, Gänse, Enten, Hühner sowie Heuschrecken. Seltener gab es Schlachtfleisch der verwendeten Nutztierassen Rinder, Esel, Schweine, Schafe, Ziegen. Gejagt wurden Hasen, Wildschweine, Wildziegen, Wildschafe, Antilopen, Gazellen und Wildhirsche. Löwenjagd war Privileg der Könige. Intensiv wurde Fischfang betrieben, wobei teilweise auch abgerichtete Pelikane verwendet wurden. Karpfen wurden exportiert.

Handwerke und Berufe
Durch Texte und Ausgrabungen wurden folgende Handwerke und Berufe identifiziert: Bäcker, Metzger, Bierbrauer, Köche, Korbmacher, Töpfer, Steinschneider, Bildhauer, Tischler, Wagenmacher, Schiffbauer, Schneider, Friseure, Ärzte, Lehrer, Schreiber, Baumeister, Priester, Verwalter, Aufseher. Darüber hinaus wurden gab es Führungsberufe wie Offiziere, Bürgermeister, Botschafter, Tempelverwalter, Leiter von Bibliotheken und Tafelhäusern.

Schulen
Schulen wurden als Tafelhäuser bezeichnet. Zwei dieser Tafelhäuser wurden von französischen Archäologen in Mari ausgegraben. Die Schulbänke bestanden aus Lehmziegeln. Wortlisten lassen vermuten, dass es Schulen schon im 4. Jahrtausend vor Christus gegeben hat. Schultexte als direkten Beleg wurden wurden in Schuruppak aus der Zeit Mitte des 3. Jahrtausends gefunden. Auf den Übungstafeln setzten die Schüler, die Söhne genannt wurden, immer ans Ende den eigenen Namen und hinter die eigenen Namen den Namen des eigenen Vaters, die alle aus den obengenannten Führungsberufen stammten. In der Anfangszeit waren 2000 Schriftzeichen zu erlernen. Die Vater genannten Lehrer zeigten zum Teil Humor, wie eine Lehrgeschichte zur Addition von 9 und 1, die Fabel vom klugen und den neun dummen Wölfen zeigt. Als Fächer lassen sich Rechnen, Zeichnen und Sumerisch, d.h. Schreiben, Lesen identifizieren. Geschrieben wurde Aufsätze, Fabeln, Weisheitslehren, Hymnen und Epen.

Mathematik und Astronomie
Die Sumerer haben die erste bekannte Kultur mit hoch entwickelter Mathematik hervorgebracht. Sie gelten als die Erfinder des Gewölbes und gründeten mit Ur, Uruk und Lagasch die ältesten bekannten Städte mit Monumentalbauten, insbesondere der für Mesopotamien typischen Zikkurat. Auch die Anfänge der Astronomie sind in Sumer zu finden. Die Sumerer kannten bereits den Merkur und andere Planeten.

Mythos und Religion
Die sumerische Religion ist eine der ältesten der bekannten Religionen und gilt als wesentliches Vorbild für spätere Religionen in Mesopotamien und den angrenzenden Gebieten. Neben den Haupt- und Urgöttern verehrten die Sumerer jeweils ihre Stadtgötter, die mit einander konkurrierten und in ihrer Hegemonie einander ablösten. Zusammen bildeten sie bereits ein gemeinsames Pantheon. Besondere Bedeutung haben die ältesten Tontafelfunde mit Fragmenten des Gilgameschepos, die bereits in sumerische Zeit zurück weisen.

Hochkultur
Die großartige Leistung der Sumerer besteht in der Schaffung der ersten Hochkultur der Menschheit ab ungefähr 3500 v. Chr. in einem Gebiet, das keineswegs ein landschaftlicher Gunstraum war, sondern mühevoll umgestaltet werden musste. Die gewaltige Leistung bei der Entwicklung zur Hochkultur im Gefolge der neolithischen Revolution bzw. Evolution kann nicht überbewertet werden. Dies zeigt sich auch in der kleinen Anzahl von nur fünf autochthonen Hochkulturen.

Gilgamesch

2007-02-11T06:26:00.000-08:00

Das Gilgamesch-Epos, auch Gischgimmasch, ist eine der ältesten überlieferten literarischen Dichtungen der Menschheit, und das berühmteste literarische Werk Altbabylons.

Tontafeln in Keilschrift
Das Epos hat seinen Ursprung im Sumerischen Reich in Mesopotamien. Aus sumerischer Zeit sind einige wenige Tontafeln in sumerischer Keilschrift mit Fragmenten des Epos bekannt. Der Großteil ist durch jüngere babylonische Tontafeln überliefert, die in der Tontafelbibliothek Assurbanipals (669 v. Chr. - 627 v. Chr.) gefunden wurden. Die Tafeln sollen einer nicht nachprüfbaren Überlieferung zufolge von dem Dichter Sin-leqe-unnini stammen, der im 12. Jahrhundert v. Chr. gelebt hat.
Das Epos wurde mit ca. 3600 Verszeilen auf 11 Tafeln in Ninive verfasst, die außer den Heldentaten des Königs Gilgamesch auch die weltweit verbreitete Erzählung von einer großen Sintflut beinhaltet. Die Figur des Utnapischtim scheint dabei genau der biblischen Figur des Noach zu entsprechen (Vergl. 1. Buch Mose (Genesis) Kapitel 6-9 und 11. Tafel Gilgamesch-Epos). Das sumerische Epos von Gilgamesch wurde später auf einer 12. Tafel ergänzend hinzugefügt. Die 12. Tafel beinhaltet als einzige den Unterwelt-Mythos, in dem König Gilgamesch zeitweilig als Richter gewirkt haben soll. Die Sagenbildung um den König Gilgamesch setzte bereits früh ein. Es hat ganz den Anschein, dass weitaus ältere Mythen an die Sagen mit historischem Hintergrund angehängt wurden.
Bemerkenswert ist die Tatsache, dass die Keilschriftdichtungen zum Gilgamesch-Epos in vier Sprachen geschrieben sind, und sie innerhalb des langen Zeitraumes vom 21. bis 6. Jahrhundert v. Chr. im Gebiet von Südbabylonien bis nach Kleinasien überliefert wurden.
Ein großer Teil der Tontafelfunde befindet sich im Museum für Vor- und Frühgeschichte in Berlin.

Entzifferung und Übersetzung

Der Text wurde erst nach Entzifferung der Keilschrift im 20. Jahrhundert wieder entdeckt und musste aus einzelnen Fragmenten zusammengesetzt werden, wobei größere Textlücken bestehen blieben. Da der Text in altbabylonischer, akkadischer, hurritischer und hethitischer Sprache verfasst wurde, ergab sich zusätzlich zu den Unsicherheiten durch die fragmentarischen Stücke der Tafeln eine besondere Übersetzungs- und Überlieferungssituation. Einige Textstellen waren nicht erhalten und mussten durch Fantasie und Sinnzusammenhang ergänzt werden. Andere wichtige Begriffe waren nicht bekannt, weshalb sich die Forscher auch hier auf ihre Erfahrung und ihren Sinn für die alten Sprachen verlassen mussten. Erst S. N. Kramer, Sumerologe aus Philadelphia (USA), stellte große Teile der sumerischen Mythendichtungen wieder in einen sinnvollen Zusammenhang. Die erste vollständige deutsche Übersetzung erstellte Alfred Jeremias im Jahr 1891. 1934 wurde das Epos erneut von Albert Schott übersetzt. Schott hat die Personennamen des Epos vereinheitlicht, so dass sich der Name Gilgamesch auch für die älteren Fassungen, in denen der Name Gischgimmasch verwendet wurde, in der Öffentlichkeit durchsetzte. Das gleiche gilt für Chuwawa statt Chumbaba, Sursunabu statt Urschanabi, usw.

Das Epos

Gilgamesch (ca. 2652 v. Chr. bis 2602 v. Chr.) war König der sumerischen Stadt Uruk und laut dem Epos zu einem Drittel Mensch und zu zwei Dritteln Gott. Die Aufteilung in menschliche und göttliche Anteile scheint ein Rätsel. Das Epos beschreibt die Heldentaten Gilgameschs, die Freundschaft und die homoerotische Liebesbeziehung zu dem von der Göttin Aruru erschaffenen menschenähnlichen Wesen Enkidu, aber insbesondere die Auseinandersetzung und die Suche nach seiner ihm von den Göttern verweigerten Unsterblichkeit.
Das Epos gilt als die erste Dichtung, welche das Lösen von den Göttern, zugleich aber auch die Angst vor der Vergänglichkeit des Lebens zeigt. Seit der Mensch sich seiner selbst bewusst ist und damit die „Unschuld“ der Natur hinter sich lässt, beginnen die existentiellen Ängste. Gilgamesch gilt daher auch als das erste existentialistische Werk der Menschheit.
Der Bericht zeigt interessante Parallelen zur biblischen Aussage (Genesis, Kapitel 6), wonach sich Engel auf der Erde materialisierten und Beziehungen mit Menschenfrauen eingingen. Die dadurch gezeugten Kinder wurden die „Nephilim“ genannt. Sie (diese „Halbgötter“) waren für ihre übermenschliche Stärke und Schlechtigkeit bekannt. Es finden sich auch Entsprechungen im griechischen Götterhimmel mit seinen Titanen, Halbgöttern und den weltlichen Kindern des Zeus, die dieser nach Lust und Laune zusammen mit normal sterblichen Frauen zeugte.
Eine Erklärung für die Wesensanteile Gilgameschs könnte sein, dass sich die Wesenskomponenten Gilgameschs nicht auf seine Herkunft beziehen, wie zuweilen angenommen wird, sondern darauf, in welchem Umfang er den göttlichen Willen befolgt. Die Klage seines Volkes und die Erschaffung Enkidus durch die Götter erfolgten, da Gilgamesch nur zu zwei Dritteln den göttlichen Willen befolgte. Utnapischtim, der Vorfahre Gilgameschs und Verfasser des Sintflutberichtes, war vollkommen göttlich, denn er befolgte den göttlichen Willen Eas vollständig.
Da Gilgamesch rastlos nach dem ewigen, d. h. göttlichen, Leben sucht, ist hier auch ein frühes faustisches Motiv zu erkennen.
Eine weitere Interpretation des Epos ist der frühzeitliche Hinweis auf die katastrophalen Folgen der Zerstörung des Waldes.

Die Geschichte von Gilgamesch und Enkidu
Gilgamesch war der König von Babylon. Er war ein sehr strenger König. Um seine harte Hülle zu brechen, schickten die Götter einen wilden Mann namens Enkidu in den Wald bei Babylon. Ein Jäger entdeckte ihn und berichtete dem König davon. Gilgamesch war sehr interessiert an Enkidu und schickte seine schönste Dienerin in den Wald, um diesen zu verführen und so in das Schloss zu locken. Von ihrer Schönheit überwältigt folgte er ihr sogleich. An Gilgameschs Hof wurde er gewaschen und in königliche Gewänder gekleidet. Gilgamesch war zu zwei Drittel Gott und zu einem Drittel Mensch. Er verbrachte jetzt seine meiste Zeit mit Enkidu. Sie übten sich im Kampf, doch der Eine konnte den Anderen nicht besiegen, weil auch Enkidu etwas Göttliches hatte, da er ja von den Göttern erschaffen worden war. Zu dieser Zeit lebten in den Wäldern noch Ungeheuer und Fabelwesen. So auch Chumbaba. Er war halb Mensch, halb Löwe und wütete in Gilgameschs Wäldern. Gilgamesch und Enkidu nahmen sich vor, die Welt von diesem Unhold zu befreien. Sie suchten Chumbaba und fanden ihn vor einer Zeder, die er beschützte. Mit Leichtigkeit töteten sie Chumbaba und fällten als Beweis die Zeder. Als die Fruchtbarkeits-Göttin Ischtar Gilgamesch sah, verliebte sie sich in ihn. Doch Gilgamesch wies sie zurück. Erbost darüber ging sie zum Göttervater Marduk und verlangte nach dem Götterstier, welcher Gilgamesch töten sollte. Auf der Erde angelangt, suchte er nach Gilgamesch. Er tötete dreihundert von Gilgameschs Kriegern bis endlich Gilgamesch selbst sich zum Kampf stellte. Der Stier rannte mit unheimlichem Getrampel auf ihn zu, doch Gilgamesch wich aus und tötete ihn nach kurzem Kampf. Die Götter sahen dies und waren sich einig, dass Gilgamesch zu weit gegangen war. Sie beschlossen ihn zu bestrafen, indem sie Enkidu sterben ließen. Langsam starb Enkidu. Voller Trauer machte sich Gilgamesch auf den Weg in die Unterwelt, um seinen Urahnen Utnapischtim aufzusuchen. Gilgamesch hoffte, dass sein Urahne ihm helfen könnte, die Götter davon zu überzeugen, ihm, dem König von Babylon, Enkidu zurückzugeben. Er eilte, ohne zu essen durch die riesige Steppe. Durch seine geschickte Überredenskunst konnte er die Wächter der Unterwelt, zwei Wesen, die halb Mensch, halb Skorpion waren, passieren. Vor ihm tauchte ein Berg auf. Er rannte durch einen Tunnel, der durch den Berg führte. Als er aus dem Tunnel heraustrat, befand er sich in einem Garten, in dem alle Pflanzen aus Edelsteinen waren. Er eilte weiter und kam zu dem Fährmann, der ihn über den Fluss der Toten in deren Reich bringen sollte. Da es den Lebenden nicht erlaubt war, den breiten Fluss des Todes zu überqueren, weigerte sich der Fährmann ihn überzusetzen. Gilgamesch rannte zum Haus des Fährmanns und holte die Ruder aus Stein. Nur mit diesen speziellen Rudern konnte man ohne zu sterben über den Fluss kommen. Gilgamesch war zwar stärker als jeder lebendige Mensch, konnte aber die Ruder kaum anheben. Auf der Hälfte der Strecke ließ er sie wegen ihres Gewichtes fallen, woraufhin sie zerbrachen. Als der Fährmann erkannte, dass es Gilgamesch war, sagte der Fährmann zu ihm, die einzige Chance für ihn über den Fluss zu kommen wäre zweihundertzwanzig Ruder aus Holz zu schnitzen. Nachdem Gilgamesch das getan hatte, fuhren sie los. Sie mussten aber bei jedem Ruderschlag das gerade benutzte Ruder ins Wasser gleiten lassen, da es nicht das spezielle Ruder aus Stein war und es einen töten würde, es wieder heraus zu ziehen. Als das zweihundertzwanzigste Ruder aufgebraucht war, waren sie noch lange nicht auf der anderen Seite des Flusses. Sie konnten die andere Seite noch nicht einmal sehen. Gilgamesch zog sein Hemd aus und hängte es wie ein Segel auf. Leider kamen sie so auch nicht voran, da der Fluss keine Strömung hatte und über dem Fluss niemals Wind wehte.
Wie Gilgamesch und der Fährmann auf die andere Seite des Flusses gekommen sind, ist nicht bekannt, da die Tontafel, die diesen Teil der Geschichte belegt, nie gefunden wurde. Er hat aber auf alle Fälle die andere Seite erreicht.
Nun suchte er seinen Urahnen Utnapischtim auf. Dieser sagte ihm, er dürfe sechs Tage und sechs Nächte nicht schlafen, da er solange brauche, um ihm alles zu erzählen. Doch schon am ersten Tag schlief er ein. Die anderen fünf Tage war es genauso. Nachdem Utnapischtim mit seiner Erzählung geendet hatte, wachte Gilgamesch auf. Da er ein Halbgott war, hatte er trotz seines Schlafes alles mitbekommen. Utnapischtim gab ihm eine rote Blume. Er solle nun die Blume in sein Reich bringen, ohne dass die Blume irgendeinen Schaden nimmt. In der Steppe angekommen war es so heiß, dass er an einem Brunnen rasten musste. Er schlief unter der Hitze der Sonne ein. Als er schlief, kam eine Schlange und fraß seine rote Blume auf. Betrübt und niedergeschlagen kam er in sein Reich zurück. Sein Volk erwartete ihn schon voller Freude. Enkidu konnte er jetzt nicht mehr zurückholen und er bedauerte seinen Verlust sehr. Doch er hatte aus seiner Reise gelernt und regierte jetzt gerechter und weiser denn je.

Milleniumwein

2007-02-11T06:23:00.000-08:00

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2007-02-11T06:20:00.000-08:00

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Engelströpfchen

2007-02-11T06:16:00.000-08:00

Wunderwein

Diesem Wein sagt
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Gottesmann

Rev.
Elias Jürgen
Frankenberger

der
Universal Life
Church, Modesto,
Californien/USA

wird er vor und
nach dem Gebet
getrunken.

Besonders für die Zusammenkünfte unserer Burschenschaftler ist dieser Wein zu empfehlen:

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